文創(chuàng)，在當(dāng)今中國文化藝術(shù)及設(shè)計(jì)創(chuàng)意領(lǐng)域具有極高的點(diǎn)擊率。文創(chuàng)，作為高頻率出現(xiàn)的“熱門詞匯”，其聲勢浩大，波及面廣泛，正形成一種改變當(dāng)今世界創(chuàng)意文化格局的時(shí)尚潮流。文創(chuàng)運(yùn)動(dòng)方興未艾，正進(jìn)而向縱深發(fā)展。

人們欣喜地看到，文創(chuàng)作為高等院校教學(xué)、科研、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的一個(gè)重要選項(xiàng)，對于大學(xué)的課程設(shè)置與科研立項(xiàng)起到了積極的導(dǎo)向作用。

當(dāng)今中國，文創(chuàng)運(yùn)動(dòng)似乎無可質(zhì)疑地進(jìn)入了一種“大干快上”的節(jié)奏，而在“一窩蜂”的大規(guī)模、“高頻率”的快節(jié)奏、“大一統(tǒng)”的扇乎之下，其間亦不無隱憂。高校，尤其是開設(shè)了設(shè)計(jì)專業(yè)的院校，都不同程度出現(xiàn)了專門針對文創(chuàng)的“急功近利”的實(shí)用主義的做法：盲目立項(xiàng)，倉促上馬，其趨利熱情有余，而科學(xué)精神有所欠缺的種種現(xiàn)象不一而足。

應(yīng)當(dāng)說，當(dāng)文創(chuàng)在高校風(fēng)生水起之時(shí)，大學(xué)里的師生團(tuán)隊(duì)及其各路人馬正奮力征戰(zhàn)，發(fā)起集團(tuán)爭鋒，人們已經(jīng)意識到：文創(chuàng)之重頭戲，必須專注于其精神內(nèi)核的文創(chuàng)“靈魂塑造”。

一、陽春白雪與下里巴人

不少人認(rèn)為，文創(chuàng)的重點(diǎn)不過是“發(fā)掘民俗”，因此，刻意要在年畫、泥塑、剪紙之類的民間藝術(shù)門類上做文章，甚至?xí)瓜颉奥浜蟆?、“媚俗”的錯(cuò)誤方向。

“高手在民間”的觀點(diǎn)其實(shí)并沒有錯(cuò)，問題是，我們要以普世價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)來判斷什么是能代表社會(huì)進(jìn)步力量，什么是精神文明。所謂“民間藝術(shù)”一定要立足于“高手”、“高級”那個(gè)層次上，一定要有一個(gè)“去粗取精”和“去偽存真”的篩選、提煉、加工的科學(xué)程序，這樣才能確保其優(yōu)秀、高級與進(jìn)步的文化品質(zhì)和思想高度。

文房百器是文人雅客賞玩之物，體現(xiàn)中國文人獨(dú)有的生活情趣（濟(jì)南天地儒風(fēng)孔子文化產(chǎn)業(yè)有限公司供圖）

取之于民的文化藝術(shù)，一定要有相當(dāng)高度的“精挑細(xì)選”，一定要有其“提純”、“結(jié)晶”的科學(xué)擇取，經(jīng)歷相當(dāng)長的歷史風(fēng)雨的“打磨”，經(jīng)歷數(shù)代民間藝人之“精品意識”和“工匠精神”的雙管齊下，才有可能修成正果，最終獲得成功。

那些誤以為“凡是土生土長，土得掉渣”的東西，凡是“俗氣”的東西，都可以不加選擇地一古腦裝進(jìn)“文創(chuàng)”的筐里，打造出與當(dāng)代中國“時(shí)尚潮流”接軌的“文創(chuàng)精品”。這倘若不是幼稚可笑的話，那一定是“腦袋進(jìn)了水”。

一味地迎合“下里巴人”的趣味，甚至粗俗地夸張、造勢，那就會(huì)適得其反，與“高等級”的精品文化大相徑庭，甚至格格不入！沿著這一路子去弘揚(yáng)所謂“文創(chuàng)”，斷然沒有出路。而反其道行之，則要大張旗鼓地為“陽春白雪”的精品藝術(shù)、精英文化鳴鑼開道，勇于高唱贊歌。

文房百器是文人雅客賞玩之物，體現(xiàn)中國文人獨(dú)有的生活情趣（濟(jì)南天地儒風(fēng)孔子文化產(chǎn)業(yè)有限公司供圖）

對那些代表社會(huì)進(jìn)步力量，代表科技進(jìn)步、精神文明的文化精品，凡此種種、方方面面，通通可以納入當(dāng)代“文創(chuàng)開發(fā)”與“文創(chuàng)設(shè)計(jì)”的視野。讓有志于“文創(chuàng)”大業(yè)的有心人，尤其要鼓勵(lì)他們目光專注，孜孜不倦地追隨光明與進(jìn)步，醉心于科學(xué)與文明，“咬定青山不放松”！

二、貴族精神：無畏與擔(dān)當(dāng)

所謂“靈魂”，是否可以將其濃縮為“精、氣、神”，精，是天地之精華；氣，是一種氣概、氣質(zhì)；神，則是神采飛揚(yáng)。在古今中外的人類歷史長河中，我們要加倍珍視和器重貴族精神，她責(zé)無旁貸地被賦予了一種人格魅力和人格力量。貴族精神集中體現(xiàn)了“無畏”與“擔(dān)當(dāng)”，即大敵當(dāng)前、大難臨頭，意味著要挺身而出，勇敢面對災(zāi)難（天災(zāi)人禍）；要敢于擔(dān)負(fù)歷史重任而獨(dú)當(dāng)一面。不膽怯，不退縮，勇于承擔(dān)勇士所面臨的一切艱難困苦；要有一種“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的大無畏英雄氣概和必勝信念。

貴族精神不僅在“大難臨頭”時(shí)表現(xiàn)英勇，在“大局當(dāng)前”也得勇于承擔(dān)職責(zé)。舍棄小我謀大局，舍棄局部不患得患失，一心謀求“識大體，顧全局”的合作精神與團(tuán)隊(duì)理念，即“放大”全局與整體，攻堅(jiān)克難，結(jié)成命運(yùn)共同體。這樣的貴族氣派與貴族精神便賦予了“時(shí)尚意義”和“當(dāng)代風(fēng)骨”。

繽紛的文化經(jīng)過世代承啟、沉淀、深化和揚(yáng)棄，賦予當(dāng)代家居空間溫度和情感（濟(jì)南天地儒風(fēng)孔子文化產(chǎn)業(yè)有限公司供圖）

當(dāng)今時(shí)代，我們倡導(dǎo)貴族精神，就是要當(dāng)仁不讓地率先成為精神上的貴族，重精神而輕物質(zhì)。當(dāng)我們精、氣、神齊備，就能真正成為有理想、有情懷、擔(dān)道義的人，真正成為一個(gè)大寫的人，有人格魅力的人。

上文言及“貴族精神”，令筆者向往于心。常言道：人活一口氣。當(dāng)民族自尊與民族自信提振之余，精、氣、神便會(huì)匯集于身心，有如立竿見影，讓人渾身是膽，骨子里有了底氣。一時(shí)間，竟有了身手不凡、鐵肩擔(dān)道義的感覺。

三、皇家氣派：立足親民

北京紫禁城因其“中國紅”而莊嚴(yán)壯麗，其皇家園林的氣派，不僅富麗堂皇，且披上了生態(tài)環(huán)保綠裝。歷朝歷代的皇宮氣象，其軒轅格局令當(dāng)今中國之“帝都”煥發(fā)生機(jī)與時(shí)代魅力，再現(xiàn)輝煌。

故宮博物院有其金玉其外的妝容，更有其歷久彌新的宏偉氣派和格局上的氣場魅力?！澳玫闷?，放得下”是故宮承前啟后、繼往開來的另一道風(fēng)景。它的皇家院落及其園林格局，謹(jǐn)以“親近民眾”的身姿與熱情，笑迎天下客，廣納九州賓朋，充分彰顯其古都魅力。因而，故宮應(yīng)當(dāng)是我們文創(chuàng)前沿陣地的重中之重。

文化資源、精神財(cái)富，“萬民共同擁有，大眾共同分享”的情懷與氣魄因文創(chuàng)油然而生，親民思想“更上一層樓”的思維轉(zhuǎn)變與格局觀念的進(jìn)步，更加開闊了我們的文創(chuàng)思路與視野。

繽紛的文化經(jīng)過世代承啟、沉淀、深化和揚(yáng)棄，賦予當(dāng)代家居空間溫度和情感（濟(jì)南天地儒風(fēng)孔子文化產(chǎn)業(yè)有限公司供圖）

所謂的皇家氣派與皇家格局必須要“接地氣”，其最佳途徑就是樹立不折不扣的“親民”思想，最大限度地開放公共資源，將創(chuàng)造財(cái)富、分享創(chuàng)新紅利的權(quán)力不打折扣地奉還于民眾。這無疑是一個(gè)切實(shí)可行的“親民”理想，也是民眾的共同職責(zé)與愿景。

中國的改革開放、繁榮與進(jìn)步，只有最大限度地惠民、親民，才是真正意義上的“不忘初心”，如此“親民”的皇家氣派才是真正意義上的“高、大、上”，也才大有用武之地。

四、靈魂人物：民族脊梁

文創(chuàng)，當(dāng)有“靈魂”可言，而人是靈魂的核心所在。這正如同人們每每議及一個(gè)世界稱雄的球隊(duì)，一定會(huì)津津樂道于那些膾炙人口的球星及其明星球員，人們會(huì)理所當(dāng)然地聚焦在諸如梅西那樣的球隊(duì)“靈魂人物”。

那么，對于文創(chuàng)，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注那些代表中華民族哲學(xué)思想以及東方智慧的靈魂人物，聚焦那些具有思想性、先哲導(dǎo)向性的人物。

1. 人類文明史上最近千年歷史中排序首位的孔子，毫無疑問是中華民族的靈魂人物之不二人選?？追蜃訉τ趪私袒⒔逃d邦的引領(lǐng)導(dǎo)向，使我們告別了落后與愚昧，從而向往文明，并完整構(gòu)建了教育體系的基本形態(tài)，其偉大程度與深遠(yuǎn)歷史意義必將彪炳千秋?？鬃邮且晃换缘撵`魂人物。

2. 曾國藩作為湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥，更是中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清中興四大名臣”。曾國藩的家書日志為世人所傳頌、收藏，其“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想、志趣追求更是為后人尊為座右銘而頂禮膜拜。左宗棠作為曾國藩的同僚，稱其“謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔”；同心若金，攻錯(cuò)若石，相期無負(fù)平生。

蔣介石崇拜他五體投地，床頭常年放置曾國藩家書日志。人們甚至找不出他的缺點(diǎn)，將其尊為“完人”，可見其在眾人心目中的份量和人品高度。

家居空間揉進(jìn)文創(chuàng)藝術(shù)最細(xì)膩的情感，置身于其中的觀者、居者，都對其鐘愛有加（濟(jì)南天地儒風(fēng)孔子文化產(chǎn)業(yè)有限公司供圖）

3. 兩千多年前的春秋時(shí)期，在青溪鬼谷隱居了一位驚世奇人鬼谷子，據(jù)說他一生只出山一次。此人雖終年在深山峽谷中采藥修道，未曾涉足紅塵，看似超然于世外，卻對山下世事了如指掌。

鬼谷子足不出戶，卻能神奇地將天下運(yùn)籌于深山之中，決勝于千里之外。因而他不僅是歷史上最牛的老師，而且培養(yǎng)了歷史上四位牛氣沖天的學(xué)生，孫臏、龐涓，縱橫家張儀、蘇秦皆為其弟子。

五、靈魂表達(dá)：生動(dòng)傳神

鬼谷子是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的著名思想家、道家、謀略家、軍事家、教育家，是縱橫家的鼻祖，是中國歷史上極具神秘色彩的人物。如此千古奇人，長于持身養(yǎng)性，精于心理揣摩，深明剛?cè)嶂畡荩〞钥v橫捭闔之術(shù)，獨(dú)具通天之智。

孔子、鬼谷子、曾國藩這三位不同歷史時(shí)期的人物，他們分別是圣人、神人、朝廷名相，無愧于中華民族，驚天地，泣鬼神。作為靈魂人物當(dāng)之無愧；作為民族脊梁著實(shí)能頂天立地；更作為中華民族具有象征意義的代表人物?？v觀人類歷史長河，他們完全勝任中華民族的杰出代表，而自立于世界民族之林。

有人說，文化成熟的標(biāo)志，簡而言之就是，一是必須有“文字”；二是必須有城市人口的人居環(huán)境及其居住方式；三是必須有青銅器。文字的重要意義，自不待言。它是記載人類文明的啟始階段，人類因?yàn)槲淖侄辛宋拿鱾鬟f與信息傳播；城市文明則決定了人類的生存方式；而青銅器則中國歷史上以它命名的時(shí)代，其意義在于人類實(shí)現(xiàn)了金屬冶煉。青銅的冶煉熔點(diǎn)很低，青銅器是人類冶煉史上進(jìn)入了“合金冶煉的初級階段”，具有劃時(shí)代的歷史意義。

家居空間揉進(jìn)文創(chuàng)藝術(shù)最細(xì)膩的情感，置身于其中的觀者、居者，都對其鐘愛有加（濟(jì)南天地儒風(fēng)孔子文化產(chǎn)業(yè)有限公司供圖）

以下要重點(diǎn)表述的是，銅作為一種表現(xiàn)力極強(qiáng)的貴重金屬，它在文創(chuàng)領(lǐng)域?qū)⒋笮衅涞馈⒋蠓女惒?，或者說銅的厚重和它懷古念舊的“德性”將在“文創(chuàng)天地”里大有用武之地。

關(guān)于靈魂的表達(dá)，不少人也都十分器重銅這種貴重金屬。就金屬而言，素有“金貴”的說法；論金屬材質(zhì)的份量和貴賤，那還有比金更貴重的金屬嗎？

近年來，家居空間設(shè)計(jì)興起的“輕奢”時(shí)尚潮流，似乎大有席卷五湖四海、通吃環(huán)宇全球的勢頭。當(dāng)代中式空間設(shè)計(jì)不也為“輕奢”打開了一扇窗，敞開了半扇門，時(shí)不時(shí)也有習(xí)習(xí)時(shí)尚清新，雜糅著念舊懷古的氣息，向當(dāng)代中國城市陣陣送來了秋爽斜陽。

有關(guān)這一話題展開，倘若要細(xì)說恐怕得留待日后另起篇章，再慢慢道來。

（來源：第五期《新中式家具》雜志  王周、盧克巖∕文）