2019/03/04 | 來源：《中國藝術紅木》
[摘要]故宮南大庫家具展廳陳設的這組乾隆書房家具，忠實地還原了《弘歷是一是二圖》里的場景，為我們再現了當時國力昌盛的歷史背景下，文人情懷濃厚的盛世天子乾隆無憂無慮、怡情翰墨、醉意詩書的幸福生活。
故宮南大庫家具展廳里，靠西側展出了一組書房家具，由紫檀圍屏、嵌銅花羅漢床、香幾、朱漆長桌和紫檀長桌、彩漆圓轉桌組成。
乾隆書房家具
在這個場景中，靠墻處陳列著一堂紫檀剔紅嵌銅花羅漢床及紫檀邊框山水圖圍屏，羅漢床為五屏式床圍，紫檀邊框，靠背及兩側扶手圍子上均髹飾剔紅漆地，上面嵌有銅鍍金龍紋葵形花板，床面裝藤屜，面下邊沿雕飾連續回紋一匝，窪膛肚牙板，內翻回紋馬蹄足，床上放置一柄白玉如意和紫檀嵌象牙卷軸式書畫包裝匣，羅漢床兩側左右對稱陳列一對紫檀六方噴面香幾，面向觀眾視角的右側香幾上陳設有一尊明宣德款梵文罐。羅漢床前方是一張朱漆描金云蝠紋長桌，桌上橫撂著一函圖書，再往外分別陳設有紫檀雕花長桌及彩漆描金獨腿圓轉桌。紫檀雕花長桌通體以紫檀木制成，雕工繁瑣，桌面長方平直，打槽裝板，冰盤沿兒線角，面沿下雕飾回紋，下有束腰，束腰上開有云紋透孔，束腰之下為透雕攢拐子牙條。
四條桌腿為直腿方材，腿足下端雕成內翻拐子紋，下踩托泥，牙條與足端有一根雕有回紋的豎棖相接。在這件雕花長桌上擺放著一函圖書和一件紫檀嵌白玉雕群獸小插屏。長桌的對面是一張彩漆描金獨腿圓轉桌，此圓桌通體彩繪描金花卉紋，轉桌的桌面呈葵花形，桌面繪飾描金如意云及各種花卉，桌面邊沿立面浮雕如意拐子紋，面沿下方設有暗屜一圈，桌面之下為一個立瓶式圓柱獨腿，支撐著桌面和下面的底座，獨腿分為兩節，為了加強桌腿的穩定性，上節以六個描金花角牙支撐桌面，下節以六個站牙抵夾圓柱，下節圓柱頂端有軸，上節圓柱下端有圓孔，套在軸上，桌面可左右轉動。
紫檀雕花長桌
彩漆描金獨腿圓轉桌
立柱桌腿下承葵花底座，座下為壸門牙子，下帶龜足。圓桌桌面上陳設有端石硯臺、琺瑯暖硯、紫檀帶紐白玉三足蓋爐和紫檀磬架，這件葵花圓轉桌采用的是立瓶獨腿結構支撐桌面，其設計風格，應當是受到了西洋家具的影響，再經過匠師的改進，形成了造型新穎別致、獨具特色的家具款式。圓桌前方的地面上陳設有三足銅爐和盆景各一。此件圓桌與其對面的方桌，一方一圓，左右陳設，相互呼應，別有意趣。
這組陳設是按照《乾隆是一是二圖》（又稱《弘歷鑒古圖》）里的場景復原的。在故宮博物院珍藏的這幅弘歷書房自畫像里，我們看到，乾隆帝坐在羅漢床上，悠閑自得地展卷閱讀，旁邊一小童子正在長方桌前專注地研墨，羅漢床后面背靠乾隆帝自畫像山水屏風，兩邊的桌案高幾上擺滿了銅鼎彝器、圖書文玩，這是一幅典型的清宮內廷的書房布置。
《是一是二圖》
而乾隆的這幅《是一是二圖》里的家具陳設，并非主觀臆想，而是有所本的，它的陳設理念就是來自于明代畫家仇英的《臨宋人畫軸》。明代中后期是一個文人崇尚優雅生活的時代，彼時的文人多為有錢有閑的階層，其中有大批受過良好教育的官宦世家子弟，一生都是在“玩樂”過程中渡過的。他們可以花一年的時間復原一首古曲，花半輩子修復一張古畫，花一生收藏古籍，也包括在自己的書房內陳設清玩，追摹古人，以示高雅。仇英的《臨宋人畫軸》雖然是仿宋人畫，但是展現的卻是明代文人書房的內景。畫面中心為一屏一榻，榻上坐著一個文人，左手持卷，目光轉向右側，足下是一個腳踏；床榻上面的右側為一靠幾。畫面右側有一書案、繡墩，案上放置著書函琴棋。畫面左側一童子站于長桌旁，正手持注子，弓身前傾，向盞中注酒。酒盞邊除了果盤之外，又設硯臺一方。畫面左下角是一個茶爐，紗罩下放著飲茶用的托盞明代文人經常在書房內召集文友，進行雅集活動。畫面中文人榻后的獨扇屏風，在屏心上繪有汀洲蘆雁圖，在屏心左側上方有畫中主人的自畫像，是圖中主人公的寫真，與主人公形成一高一低、神情如一的“二我”像。
仇英《臨宋人畫軸》
入清以后，來自東北白山黑水的滿族迅速接受了漢文化，經過前幾代帝王順治、康熙、雍正孜孜不倦的努力，開疆拓土，平定天下，建立了有清一代的牢固基業。到乾隆帝繼位前，祖宗給他留下了一筆豐厚的財產，國力鼎盛，經濟繁榮、庫府充裕、社會安定，戶口大增，經濟、軍事、文化達到了封建社會前所未有的高峰。清代開國統治者深諳歷朝歷代帝王治國的興衰得失，意識到惟有讓自已繼承者們從小接受全方位的教育，擁有較高的學識和深厚的文化底蘊，才能培養出優秀的品德和健全的人格，樹立正確的人生觀價值觀，從而避免重蹈前朝滅亡的復轍，因此制定了完善的皇子教育機制。雍正開始設上書房，聘請徐元夢、張廷玉、梁詩正、朱軾等名流宿儒為老師，以教育皇子們。
這些老師多數都來自江南地區，學識修養極高，品行端正。每天早上四點，皇子皇孫們就要進書房溫習功課，天還黑著，此時師傅還沒來，只有幾個蘇拉、太監在皇子皇孫們的朗朗讀書聲中倚柱而寐，殘睡未醒。六點鐘師傅到來開始授課，下午師傅出宮。而這些“苦命”的皇子皇孫們還要接著學滿語練騎射功夫，直到日落才能休息。
清朝皇子教育的內容，大體來講可分為三個重點，即漢文、滿文與騎射。據清人福格之《聽雨叢談》所記：“每日功課，入學先學蒙古語二句，挽竹板弓數開，讀清文書二刻（三十分鐘），自卯正末刻（六時四十五分）讀漢書，申初二刻（三時三十分）散學。散學后晚食。食已，射箭。”趙翼《檐曝雜記》中也說:“既入書房，作詩文，每日皆有課程，未刻（三時整）畢，則又有滿洲師傅教國書、習國語及騎射等事。”
從上述記載來看，每日課程安排的時間先后或有不同，但內容大致相同。內容廣泛，文武兼修。清朝皇子教育的培養目標是要將皇太子和諸皇子培養成能文能武，滿漢文化兼備，既熟知四書五經，又精通國語騎射；既有治國之術，又能領兵打仗的棟梁之材。
而弘歷就是在這樣嚴格的教育環境下培養出來的，弘歷少年和青年時代得到名師福敏、蔡世遠、朱軾等的教導，研經習史，熟讀儒家經典，作文吟詩，又酷愛書法、圖畫、文物，精嫻音律、熱心園林建筑，全面通曉中國的傳統文化。
他的愛好和才能是多方面的，兼具學者、詩人、藝術家、鑒賞家的氣質。繼位后的乾隆帝，身上還帶著多年飽讀詩書熏陶出來的書卷氣質，他在繼位初年給大臣的一次行文中稱自己為書生：“夫讀書所以致用，凡修己治人之道、事君居官之理，備載于書……朕唯恐人不足當書生之稱， 而安得以書生相戒乎？若以書生相戒，朕自幼讀書宮中，講誦二十年未嘗少輟，實一書生也；王大臣為朕所倚任、朝夕左右者，亦皆書生也……至于‘書氣’二字，尤可寶貴：果能讀書、沉浸蘊釀而有書氣，更集義以充之，便是浩然之氣。人無書氣，即為粗俗氣、市井氣，而不可列于士大夫之林矣。”
作為九五之尊、高高在上的帝王，乾隆帝并沒有刻意夸大自己的帝王身份，而是以自己的文人氣質自豪，這是難得可貴的。在實際生活中，弘歷也在政務之余，手不釋卷，追摹古風，對于傳統文人的休閑生活表現出濃厚的興趣，命宮廷畫師畫了很多幅自己身穿漢裝、吟詩作畫的作品。而他對于明代文人書房也是極為推崇，仿照仇英的《臨宋人畫軸》繪制了一幅相似的作品，并題詞“是一是二，不即不離；儒可墨可，何慮何思”，這就是《弘歷是一是二圖軸》（《弘歷鑒古圖》）。與仇英作品相比，畫中的主人公的身份發生了變化，由無所羈絆的布衣文士變成了方巾道袍的帝王，陳設細節有了不小的變化，所有的家具都換成了清式風格家具，仇英的畫中文人是坐在沒有靠背扶手的榻上，而乾隆畫中的人物，則是坐在一張帶有靠背扶手圍子的寬大羅漢床上，身后屏風上的《汀洲蘆雁圖》換作了一幅“四王”風格的山水，靠幾換成了如意；紗罩下飲茶用的托盞，變成了玉璧和青銅觚。原圖平視的視角也變成了微微的仰視，前朝文士風流逸趣的書房，搖身變作堂皇富麗的宮廷書齋。但是，房中家具擺放的總體格局沒有變化，只是畫屏對面的小盆景因為視角的關系，湮沒在珍稀古董的光芒之中。
清人繪《乾隆帝古裝像》中，裝扮成普通青年漢族文人的乾隆
故宮南大庫家具展廳陳設的這組乾隆書房家具，忠實地還原了《弘歷是一是二圖》里的場景，為我們再現了當時國力昌盛的歷史背景下，文人情懷濃厚的盛世天子乾隆無憂無慮、怡情翰墨、醉意詩書的幸福生活。
全聯藝術紅木家具專業委員會專家顧問、北京故宮博物院研究員周京南
（來源：《中國藝術紅木》雜志2019年年刊 周京南∕文 何欣儀∕編輯）