2019/07/27 | 來源：《品牌紅木》雜志
[摘要]明式家具中，有大量的大小螭龍紋，為蒼龍教子之義，形態(tài)各異，豐富多樣，這在同時(shí)期工藝品中是一道奇觀。觀察螭龍紋與什么寓意的紋飾圖案組合一起，可以理解它的使用意圖。
明式家具中，有大量的大小螭龍紋，為蒼龍教子之義，形態(tài)各異，豐富多樣，這在同時(shí)期工藝品中是一道奇觀。為什么有如此之多的螭龍紋呢？觀察螭龍紋與什么寓意的紋飾圖案組合一起，可以理解它的使用意圖。
教子紋飾與新婚紋飾
在某些家具上，螭龍紋與麒麟紋、鳳紋、鸞鳳紋、喜鵲紋、鴛鴦紋等組成一組圖案。而那些紋飾圖案均明確與婚慶器物相關(guān);其二是在某些大小螭龍之中，交織雕有麒麟送子紋，即教子紋中有祈子圖案，祈子與教子共生于一個(gè)紋飾圖案上。
在傳統(tǒng)婚嫁活動(dòng)中，祈子與教子讀書、科考中舉、金榜題名的祝愿是同一系列、相互聯(lián)系的主題。婚慶中有各類表達(dá)這些主題的活動(dòng)。
漢唐以來，漢族各地就有結(jié)婚時(shí)“撒帳”的風(fēng)俗，即新婚之夜，新人對(duì)拜坐床后，由挑選“好命”婦人向床帳內(nèi)新婚夫婦身上撒五色彩果，以使新婚夫婦感應(yīng)拋撒物的“生殖力量”而生子。
唱撒帳歌也是幾百年來婚慶時(shí)常見的活動(dòng)，即在撒帳時(shí)唱一些順口溜式的吉祥祝福歌曲。散落在歷史風(fēng)煙中的撒帳歌詞最能明確表明婚慶活動(dòng)中祈求子嗣、教子讀書、科考得中的社會(huì)心理。元代戲曲《裴度還帶》里有段撒帳歌云：
再撒南方丙丁火，養(yǎng)的孩兒恰似我;狀元走入房中去，趕的新人沒處躲。
近代民間流行的倒十撒帳詞云：
十年窗下，九載苦讀，八百教者，七篇文章，六國(guó)丞相，五堂魁首，四時(shí)如意，三元及第，兩朵金花，頭名狀元在你家。
還有撒帳詞曰：
一撒天門開耶，喜呀！天官賜福來。喜呀!二撒地門開耶，喜呀！地官送子來。喜呀！送子不送凡間子呃，喜呀!單送文曲星來。喜呀！文一對(duì)耶，喜呀！武一雙，喜呀！文武雙雙狀元郎。喜呀！
撒帳歌中常見此類文字：“夫妻生活甜如蜜，早得貴子狀元兒”。“金玉滿堂福祿壽，來年定得狀元兒”。“老君送來麒麟子，明年生得狀元兒。”這些明確的文字是婚事中，求子、教子、科考求祿社會(huì)觀念的最明確的詮釋。
明清日常生活用具中，此類觀念圖案也有體現(xiàn)。明代大量銅鏡紋飾圖案多以多子、科舉及第、長(zhǎng)壽為題材。一方面反映了國(guó)家對(duì)科舉考試的重視，另一方面也反映了當(dāng)時(shí)人們的愿望。銅鏡紋飾圖案從內(nèi)容上可分成以下兩種：一是科舉類，主要有“狀元及第”、“連進(jìn)三元”、“慶元及第”紋飾等。二是多子、福壽、喜慶類，主要有“九世同居”、“長(zhǎng)命富貴”、“百壽團(tuán)圓”紋飾等。（蘇強(qiáng)：《明代銅鏡概述》，《中國(guó)國(guó)家博物館館刊》，2012年第4期。）
銅鏡是古代嫁妝的必備物，其上多子、科舉中第內(nèi)容與陪嫁品的結(jié)合，同樣反映了科舉制下的結(jié)婚時(shí)祈子、教子的觀念。
在明清各類器物和版畫上，狀元及第圖中常有孩童形象，中間的人物騎著高頭大馬，上舉冠蓋，表示得中狀元，另外的孩子手持如意、喜報(bào)以示慶賀。而這個(gè)騎馬中狀元的人物形象也往往是一個(gè)孩子形象。這些把祈子、教子、科舉祈祿寓意完整地聯(lián)系在一起的器物，就是結(jié)婚時(shí)使用的。
這種狀元郎騎著高頭大馬的圖案，過去的解讀基本是止步于這是狀元及第場(chǎng)面，這個(gè)器物作何使用，就少有人論及了。
筆者認(rèn)為麒麟紋、百子圖、蒼龍教子紋、魚化龍紋、狀元及第紋是一組完整的、相互關(guān)聯(lián)的社會(huì)觀念圖案，意為祝愿得子、教子讀書、科舉及第，它們是婚嫁時(shí)用品上常見的圖案。還可以得出一個(gè)更為廣泛的結(jié)論，凡帶有狀元及第、連中三元、魁星踢斗、五子登科、帶子上朝、燕山五子、十八學(xué)士一類圖案的竹木牙角器、漆器、瓷器、玉器等均為婚嫁時(shí)制作使用。
在婚嫁之時(shí)，家具紋飾上表達(dá)祈子、教子、讀書、科舉、祈祿愿望。成為當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚。這是傳統(tǒng)家庭的一條觀念鏈和視覺表達(dá)鏈。
許多黃花梨螭龍鸞鳳喜鵲紋架子床，可以說明婚嫁與教子觀念的關(guān)系。架子床門楣子絳環(huán)板透雕喜鵲登枝紋，表達(dá)婚慶之喜。掛檐絳環(huán)板上透雕鸞鳳呈祥紋和透雕喜鵲登梅紋。床圍子斗簇四合如意紋中間為螭龍紋。高束腰、前牙板上雕螭龍紋。這些螭龍紋的寓意均為蒼龍教子。
這個(gè)架子床的紋飾分別為喜鵲登枝、龍鳳呈祥、蒼龍教子，它們組合一起表達(dá)了這樣的敘事，即在婚慶之際，祝福夫妻生活和美，教子成才，望子成龍。這種敘事在明式家具上是最常見、最通行的形式。
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張輝：明式家具的螭龍紋與科舉制度（二）
作者簡(jiǎn)介：
全聯(lián)民間文物藝術(shù)品商會(huì)藝術(shù)紅木家具專業(yè)委員會(huì)專家顧問、明清家具研究學(xué)者張輝
張輝，畢業(yè)于山東大學(xué)歷史系考古專業(yè)，先后任職河北省博物館、河北教育出版社。1994年后，在北京多家出版社任策劃組稿編輯，并創(chuàng)建北京紫都苑圖書發(fā)行公司。著有《曾國(guó)藩之謎》（經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社），整理《曾國(guó)藩全集》（中國(guó)致公出版社）、《中國(guó)通史》（中國(guó)檔案出版社）、《中國(guó)名畫全集》（京華出版社）、《古董收藏價(jià)格書系》（遠(yuǎn)方出版社）等著作。從2000年開始，從事明清家具、文玩古董收藏和研究，現(xiàn)為三家專業(yè)藝術(shù)媒體專欄作家。將考古學(xué)、人類學(xué)、圖像學(xué)、歷史學(xué)之方法論引入家具研究。2017年出版《明式家具圖案研究》（故宮出版社）。
（來源：第五十三期《品牌紅木》 張輝∕文）
