2014/11/12 | 來源：《品牌紅木》雜志
[摘要]泱泱華夏擁有五千年多的文明發展史，其文化源遠流長，漢字作為其文化重要的一部分，是世界上唯一從歷史演變中沒有間斷過的文字形式。中國自古就有“書畫同源”一說，這是因為最早的文字來源就是圖畫。漢字最初的形態是象形文字，即用簡單的圖畫模擬出物的形。漢字“幾”的誕生就與傳統家具——幾息息相關。
泱泱華夏擁有五千年多的文明發展史，其文化源遠流長，漢字作為其文化重要的一部分，是世界上唯一從歷史演變中沒有間斷過的文字形式。中國自古就有“書畫同源”一說，這是因為最早的文字來源就是圖畫。漢字最初的形態是象形文字，即用簡單的圖畫模擬出物的形。漢字“幾”的誕生就與傳統家具——幾息息相關。
幾字以幾的造型為原型
東漢學者許慎在《說文解字》一書中寫道：“幾，踞幾也，象形。”其意為幾是半蹲著坐的矮凳，幾的字形像矮凳的側影。“幾”字創作之初的本意就是一個名詞，“幾”的篆文其造型即為簡單的短桌，故造字本義為小短桌。幾字有篆文、隸書、楷書、行書、草書和現在標準的宋體幾種形態，但是不同字體的演變卻始終還是幾這類家具的原型。
花幾（九龍堂供圖）
通過觀察“幾”字最初的形態，我們便可以想象出傳統家具幾的形態。一個桌面兩頭腿，桌面兩端不露頭，腿腳的底部有些小的造型，這便是傳統幾的一個基本形態。象形文字“幾”與家具幾字的側面造型幾乎一模一樣。
幾類家具的演變
幾是中國最古老的家具之一。從古代一些影視劇中我們便可以看到幾的廣泛運用，因為幾便于攜帶，遠古時期的行軍打仗使用得很多。幾類家具的記載可追溯到漢代，那時的王侯將相都是席地而坐，幾相當于今天的桌案的功能，飲酒作樂、寫詩作畫、供奉祭祀，幾類家具用于古人的辦公和生活中。
伴隨著時代和社會的發展，傳統的家具都歷經一個從低到高，由簡至繁的演變過程，幾類家具淋漓盡致地詮釋了這種演變規律。
最初的幾造型極其的簡單，由一個面板，兩個板足組成，幾乎沒有任何別的修飾。隨著幾的不斷發展和演變，幾的兩個板足開始有些雕飾出現，造型也越來越精細。到了家具發展最為繁榮的明清時期，幾變為帶牙板的，兩端板足透光發展為透雕各種紋理，腿足下部或卷書或云紋多種造型，極大的豐富了幾的文化。
我們通常會說幾案桌類家具，幾類家具是最簡單和原始的，桌案類家具實則是幾類家具在造型和功能性上的發展和演變。
幾類家具的分類
幾類家具發展到今天，造型更加多樣，依據功能可以分為香幾、花幾、琴幾、茶幾、案頭幾、蝶幾、炕幾、憑幾、宴幾等。香幾、花幾、琴幾和案頭幾等一般比較雅趣，而炕幾、憑幾和宴幾則更兼實用。
香妃竹香幾
香幾，即古代置放香爐用的家具，其香字也是由此而得名。香幾的面多為圓形，相對較高，一般腿足都彎曲較夸張，且多三彎腳，足下有“托泥”。古代文人雅士多置香幾于室內，點上香爐，一股清幽的香氣縈繞滿屋，置身其中或寫字或作畫或吟詩，一種絕俗優雅的生活情趣悠然而生。
花幾就是現在俗稱的花架，因陳設盆景花卉等而得名。花幾一般要高于桌案。傳統的中堂組合家具中一般都配有兩個花幾，置于桌案兩側，上多置盆栽，盆花或花瓶等物，讓整個廳堂多了幾份高潔和典雅的意蘊。除廳堂外，書房雅閣和臥房也常放置花幾，起裝飾和襯托之用。古時，花幾這類家具多為達官貴人所用。
琴幾即指彈琴的時候專門用來安放琴的小桌。高度略高于現代茶幾，以一人雙膝跪地直身時幾面及腰為標準。古人席地而坐，面前放置一琴幾，上置一古箏，于優雅的琴聲中感受一種高雅的生活情操。
茶幾一般以方形或長方形居多。高度相當于扶手椅的扶手。通常情況下都設在兩把椅子中間，用以放置杯盤茶具，取其實用之名，故名茶幾。
除以上四種外，案幾為文人書房案頭供擱置文具、茶具、雅玩等雅器之用。蝶幾有由等邊三角形、直角三角形和等腰三角形三個組成單元，它們之間可以排列的組合幾。炕幾是指在炕上使用的較為矮小狹窄的幾，多置于炕的兩側端使用。宴幾則是用于宴會使用。
托泥香幾
幾類家具的禮文化
幾類家具是中國傳統家具中極具文化的一類家具。幾類家具與傳統文化最為密切的當屬禮文化。《周禮·司幾筵》中關于幾的禮制就提到，“司幾筵掌五幾、五習之名物，便其須知與其位”，當中提到的五幾即為玉幾，雕幾，彤幾，髹幾，素幾。通俗來講五幾依次是坐面鑲嵌玉片的幾，雕刻有精美花紋的幾，漆成朱紅的幾，漆成黑色的幾，和樸素未修飾的幾。五幾的不同裝飾代表不同的地位等級，行使不同的禮儀。在崇尚禮制的傳統中國，它發揮著無可替代的作用。除此之外，香幾和香文化，茶幾和茶文化無不訴說著幾類家具厚重的文化。
家具實用性很重要，但是文化的靈魂不可或缺。中國傳統家具蘊含了極其深刻的文化，探究這些文化之源能夠讓我們更深刻的了解家具，感受傳統家具的魅力之魂。（來源：第二十五期《品牌紅木》雜志 邱蔚∕文）