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人物名片：

陳寶光  中國家具協(xié)會副理事長、中國家具協(xié)會設(shè)計工作委員會主任委員

最近，有人對中國傳統(tǒng)家具一再非議，大有全面否定的意思。說這些話的又都是我比較熟悉的，我以個人的經(jīng)歷覺得能夠理解，所以想到還是就此講上幾句好。

本人是當(dāng)年中央工藝美院畢業(yè)的，1982年畢業(yè)后分配到當(dāng)時的輕工業(yè)部工藝美術(shù)公司。在校學(xué)習(xí)也好個人愛好也好，都是西方古典藝術(shù)現(xiàn)代藝術(shù)熏陶出來的，而工作所接觸的都是中國最傳統(tǒng)的那些藝術(shù)。牙雕、玉雕、木雕、石雕、刺繡、首飾、漆器、竹編等等，都是從中國最古老的根子那兒長出來的。所學(xué)與實(shí)際碰撞，反差極大，有很長一段時間的不適應(yīng)，所以我很能理解許多學(xué)習(xí)現(xiàn)代藝術(shù)的人對紅木家具的感覺。

傳統(tǒng)藝術(shù)是根植于我們這個民族最深的那種東西，這些東西往往又都是非文字非語言的，不見史冊和經(jīng)傳，也不登廟堂，是老百姓生活里的那些日常瑣碎。許多可能正是“封資修”里的那個“封”。如果不是當(dāng)年國家建設(shè)急需外匯，這些東西在“文化大革命”尚未完全結(jié)束，“左傾”思潮盛行的年代是不可能大力發(fā)展的。我在工藝美術(shù)系統(tǒng)工作了近十年，就是每天的耳濡目染，讓我對中國傳統(tǒng)文化中，以藝人為主創(chuàng)造的另一類藝術(shù)有了一定認(rèn)識。

這些藝術(shù)本來也并不是中國文化中的主流，包括家具的制作。一本《天工開物》說了很多七七八八的制作方法，就是不含家具。《魯班經(jīng)匠家鏡》中涉及家具的也十分有限。這些藝術(shù)在中國歷史發(fā)展的過程中，有一些外來文化影響的因素，但總的說起來比較少，滲透的也比較慢。一定程度上可以說是“中華文化的活化石”。它真實(shí)記錄了我們祖先幾千年以來的生活情趣和點(diǎn)點(diǎn)滴滴的愛好。是從我們這個民族最深最古老的根基處生長出來的。這一點(diǎn)上與道教文化有些像。

對于民間藝術(shù)，特別是一些雕刻類的工藝，包括廣泛應(yīng)用在建筑上的“三雕”：木雕、磚雕、石雕，我一直也在反復(fù)思考，為什么我們這個民族這么熱衷于此?其熱愛程度可以說是“無以復(fù)加”。世界很多民族也有，但是決無我們這樣深入。而這些正是構(gòu)成我們傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。

那么，從什么時候開始這些很美的東西覺得它不美了？應(yīng)該是從我們挨打的那天起，是我們的文明被入侵的那個時間開始。從那時以后，我們本民族的很多東西，都與當(dāng)時腦袋后面拖著的那個小辮子一起，打了落后的印記。

后來，更多民族的精英走出去看世界，西方科技文化大量引進(jìn)，中國的文化元素開始發(fā)生變化。近代這一二百年是中國巨變的時代，我們對于祖宗留下來遺產(chǎn)的認(rèn)識，也走過幾個階段，每一個階段都不一樣。這是一個很大的話題，涉及近代中國思想史，需要專門的篇幅來探討。我只想說，從那時以來一直到現(xiàn)在我們都認(rèn)為：外國的月亮比中國圓。

我們學(xué)習(xí)了很多國外的文化，包括科學(xué)技術(shù)，但是對于本民族的文化缺少必要的認(rèn)識。尤其在今天條件下，缺少對于傳統(tǒng)文化的重新審視。

經(jīng)濟(jì)是起決定作用的，當(dāng)中國的經(jīng)濟(jì)總量達(dá)到一定程度，我們民族自信心也在回升。這時開始對老祖宗留下的東西有了新的思考，也不再像魯迅對待中醫(yī)那樣偏執(zhí)了。特別是在一個民族復(fù)興的時代，中華民族的文化復(fù)興就義不容辭地落在我們身上。這對于當(dāng)代知識分子來說是提出了更高的要求。不僅要學(xué)習(xí)西方的同時還要把眼光向內(nèi)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)向中國幾千年的歷史和文化。

中國家具的制作技藝及風(fēng)格受到世界的重視。在國際上，凡是不帶偏見的藝術(shù)家、設(shè)計師對于中國傳統(tǒng)家具都極為尊重。在近代當(dāng)代知識精英的推動下，中國傳統(tǒng)家具中的明式家具更是受到世人推崇。往者艾克、楊耀、王世襄、陳增弼等人是也。其中王世襄的作用首屈一指。在國外，中國傳統(tǒng)家具是很多設(shè)計大師心摹手追的楷模。丹麥著名設(shè)計師漢斯·維格納的丫形椅，是當(dāng)代家具經(jīng)典設(shè)計，就是從明式家具中得到啟發(fā)。芬蘭赫爾辛基設(shè)計學(xué)院原院長庫卡波羅，對于中國傳統(tǒng)家具也是情有獨(dú)鐘，親手設(shè)計過幾款中式椅子。

早期，全國做紅木家具的只有幾家。改革開放以后，紅木家具生產(chǎn)企業(yè)雨后春筍一般發(fā)展起來。就連我們自己身處其中，也沒有估計到會有今天這樣一個局面。現(xiàn)在全國幾大產(chǎn)區(qū)加起來有一萬多家企業(yè)，而且仍然在發(fā)展之中。對于財富的追求是其中一個因素，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠涵蓋。這是一種文化現(xiàn)象，一種難以抵擋需求，如果單憑好惡興趣來判斷，一定會失于偏頗。更重要的是從這種文化現(xiàn)象中，我們可以了解到，什么是中國老百姓的喜聞樂見。如果用“殯儀館”“僵尸床”這樣的詞匯形容，我認(rèn)為是一種短淺，是作為當(dāng)代知識分子的悲哀，更是一種狹窄無知！是以中國文化復(fù)興為己任的我不能不回應(yīng)的。

我不能說今天紅木家具發(fā)展沒有問題。有問題，也有偏差，我們一直在矯正方向，推動進(jìn)步。這需要更多的設(shè)計師和有識之士參與，共同努力。今天，很多現(xiàn)代教育體系下成長起來的年輕設(shè)計師，對于我們自己的文化根基更是缺乏了解。所以，習(xí)大大對那些課本會有意見，我也衷心希望我們的設(shè)計教育不要“去中國化”。

今天，我們?nèi)匀辉谂ο蛭鞣綄W(xué)習(xí)。我們沒有偏見，我們也用西方人的視角看待世界。但是我們也需要在今天多元文化下，重新看待中國傳統(tǒng)文化和家具，以互聯(lián)網(wǎng)的思維看待這些遺產(chǎn)。

中國傳統(tǒng)家具——這是一個金礦、富礦，是我們這一代人完成“中國夢”的一個部分。努力挖掘吧，付出相信不會讓你失望。

業(yè)界回應(yīng): 

南京林業(yè)大學(xué)家具設(shè)計與工程學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中南林業(yè)科技大學(xué)客座教授 許柏鳴

中華5000年文化，能沉淀下來的就必定有它的道理，很多事情我們不能因自己的無知而否定。陳寶光的分析是冷靜的、理性的、開放的和包容的，盡管傳統(tǒng)家具中確有需要與時俱進(jìn)的一些東西，但恰是我們這些人的歷史責(zé)任和義務(wù)。我個人認(rèn)為的中國傳統(tǒng)家具的繼承與發(fā)展之路：

1）原型模仿。忠實(shí)地遵循原有經(jīng)典風(fēng)格，但補(bǔ)充以前所沒有的功能件；

2）原型變異。在原有風(fēng)格的基礎(chǔ)上進(jìn)行造型的改動，延伸出更多的形態(tài)；

3）構(gòu)筑方式。借鑒原有風(fēng)格的設(shè)計方法或形態(tài)元素，進(jìn)行更大程度的發(fā)揮；

4）原型趨異。擯棄原有風(fēng)格的具象元素，取其神韻，創(chuàng)造出現(xiàn)代風(fēng)格的全新形態(tài)。

亞洲家具聯(lián)合會會長、北京林業(yè)大學(xué)教授  林作新