2014/09/23 | 來源：知木網
[摘要]傳統藝術是根植于我們這個民族最深的那種東西，這些東西往往又都是非文字非語言的，不見史冊和經傳，也不登廟堂，是老百姓生活里的那些日?，嵥椤?
人物名片：
陳寶光 中國家具協會副理事長、中國家具協會設計工作委員會主任委員
最近，有人對中國傳統家具一再非議，大有全面否定的意思。說這些話的又都是我比較熟悉的，我以個人的經歷覺得能夠理解，所以想到還是就此講上幾句好。
本人是當年中央工藝美院畢業的，1982年畢業后分配到當時的輕工業部工藝美術公司。在校學習也好個人愛好也好，都是西方古典藝術現代藝術熏陶出來的，而工作所接觸的都是中國最傳統的那些藝術。牙雕、玉雕、木雕、石雕、刺繡、首飾、漆器、竹編等等，都是從中國最古老的根子那兒長出來的。所學與實際碰撞，反差極大，有很長一段時間的不適應，所以我很能理解許多學習現代藝術的人對紅木家具的感覺。
傳統藝術是根植于我們這個民族最深的那種東西，這些東西往往又都是非文字非語言的，不見史冊和經傳，也不登廟堂，是老百姓生活里的那些日?，嵥椤ＴS多可能正是“封資修”里的那個“封”。如果不是當年國家建設急需外匯，這些東西在“文化大革命”尚未完全結束，“左傾”思潮盛行的年代是不可能大力發展的。我在工藝美術系統工作了近十年，就是每天的耳濡目染，讓我對中國傳統文化中，以藝人為主創造的另一類藝術有了一定認識。
這些藝術本來也并不是中國文化中的主流，包括家具的制作。一本《天工開物》說了很多七七八八的制作方法，就是不含家具。《魯班經匠家鏡》中涉及家具的也十分有限。這些藝術在中國歷史發展的過程中，有一些外來文化影響的因素，但總的說起來比較少，滲透的也比較慢。一定程度上可以說是“中華文化的活化石”。它真實記錄了我們祖先幾千年以來的生活情趣和點點滴滴的愛好。是從我們這個民族最深最古老的根基處生長出來的。這一點上與道教文化有些像。
對于民間藝術，特別是一些雕刻類的工藝，包括廣泛應用在建筑上的“三雕”：木雕、磚雕、石雕，我一直也在反復思考，為什么我們這個民族這么熱衷于此?其熱愛程度可以說是“無以復加”。世界很多民族也有，但是決無我們這樣深入。而這些正是構成我們傳統文化的一個重要組成部分。
那么，從什么時候開始這些很美的東西覺得它不美了？應該是從我們挨打的那天起，是我們的文明被入侵的那個時間開始。從那時以后，我們本民族的很多東西，都與當時腦袋后面拖著的那個小辮子一起，打了落后的印記。
后來，更多民族的精英走出去看世界，西方科技文化大量引進，中國的文化元素開始發生變化。近代這一二百年是中國巨變的時代，我們對于祖宗留下來遺產的認識，也走過幾個階段，每一個階段都不一樣。這是一個很大的話題，涉及近代中國思想史，需要專門的篇幅來探討。我只想說，從那時以來一直到現在我們都認為：外國的月亮比中國圓。
我們學習了很多國外的文化，包括科學技術，但是對于本民族的文化缺少必要的認識。尤其在今天條件下，缺少對于傳統文化的重新審視。
經濟是起決定作用的，當中國的經濟總量達到一定程度，我們民族自信心也在回升。這時開始對老祖宗留下的東西有了新的思考，也不再像魯迅對待中醫那樣偏執了。特別是在一個民族復興的時代，中華民族的文化復興就義不容辭地落在我們身上。這對于當代知識分子來說是提出了更高的要求。不僅要學習西方的同時還要把眼光向內轉，轉向中國幾千年的歷史和文化。
中國家具的制作技藝及風格受到世界的重視。在國際上，凡是不帶偏見的藝術家、設計師對于中國傳統家具都極為尊重。在近代當代知識精英的推動下，中國傳統家具中的明式家具更是受到世人推崇。往者艾克、楊耀、王世襄、陳增弼等人是也。其中王世襄的作用首屈一指。在國外，中國傳統家具是很多設計大師心摹手追的楷模。丹麥著名設計師漢斯·維格納的丫形椅，是當代家具經典設計，就是從明式家具中得到啟發。芬蘭赫爾辛基設計學院原院長庫卡波羅，對于中國傳統家具也是情有獨鐘，親手設計過幾款中式椅子。
早期，全國做紅木家具的只有幾家。改革開放以后，紅木家具生產企業雨后春筍一般發展起來。就連我們自己身處其中，也沒有估計到會有今天這樣一個局面。現在全國幾大產區加起來有一萬多家企業，而且仍然在發展之中。對于財富的追求是其中一個因素，但這遠遠不能夠涵蓋。這是一種文化現象，一種難以抵擋需求，如果單憑好惡興趣來判斷，一定會失于偏頗。更重要的是從這種文化現象中，我們可以了解到，什么是中國老百姓的喜聞樂見。如果用“殯儀館”“僵尸床”這樣的詞匯形容，我認為是一種短淺，是作為當代知識分子的悲哀，更是一種狹窄無知！是以中國文化復興為己任的我不能不回應的。
我不能說今天紅木家具發展沒有問題。有問題，也有偏差，我們一直在矯正方向，推動進步。這需要更多的設計師和有識之士參與，共同努力。今天，很多現代教育體系下成長起來的年輕設計師，對于我們自己的文化根基更是缺乏了解。所以，習大大對那些課本會有意見，我也衷心希望我們的設計教育不要“去中國化”。
今天，我們仍然在努力向西方學習。我們沒有偏見，我們也用西方人的視角看待世界。但是我們也需要在今天多元文化下，重新看待中國傳統文化和家具，以互聯網的思維看待這些遺產。
中國傳統家具——這是一個金礦、富礦，是我們這一代人完成“中國夢”的一個部分。努力挖掘吧，付出相信不會讓你失望。
業界回應:
南京林業大學家具設計與工程學院教授、博士生導師，中南林業科技大學客座教授 許柏鳴
中華5000年文化，能沉淀下來的就必定有它的道理，很多事情我們不能因自己的無知而否定。陳寶光的分析是冷靜的、理性的、開放的和包容的，盡管傳統家具中確有需要與時俱進的一些東西，但恰是我們這些人的歷史責任和義務。我個人認為的中國傳統家具的繼承與發展之路：
1）原型模仿。忠實地遵循原有經典風格，但補充以前所沒有的功能件；
2）原型變異。在原有風格的基礎上進行造型的改動，延伸出更多的形態；
3）構筑方式。借鑒原有風格的設計方法或形態元素，進行更大程度的發揮；
4）原型趨異。擯棄原有風格的具象元素，取其神韻，創造出現代風格的全新形態。
亞洲家具聯合會會長、北京林業大學教授 林作新
陳寶光這篇文章寫得極是，五四之后，全盤否定中國的傳統，向西方學習。于是產生了民國家具，在文化上徬徨造成了這種中不中西不西的設計，遺禍至今。九月初，還聽到一位教授在全盤否定傳統，真讓人失望。（梁曉珩∕編輯）