2023/09/19 | 來源：品牌紅木網(wǎng)
[摘要]清幽雅室內(nèi)，書案茶幾，焚香靜讀，修身養(yǎng)性。
古之君子，行無友，則友松竹；居無友，則友云山，概閑者之樂于尋閑之樂，誠如前賢所云：“會(huì)心處不必在遠(yuǎn)，翳然林水，便有濠濮澗想也，覺鳥、獸、禽、魚，自來親人”。
先人有謂：“定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。惟有透過靜心閑適，身心才能得以陶養(yǎng)。
擇一閑處，邀三五知己。清談?chuàng)]坐，暢敘幽情，且舉觴寄興，來伴吟章，自是風(fēng)月無累。室中琳瑯多韻致，人間燕閑勝桃源。會(huì)心豁目，眾妙皆備。
臨法帖名跡，歸真有序，墨池凝香澤；賞拳石清供，玲瓏煙云，肌骨參天地；品碧草修竹，清雅盈室，案上成幽野。
明人陳繼儒《小窗幽記》妙語：
“怪石為實(shí)友，名琴為和友，好書為益友，奇畫為觀友，法帖為范友，良硯為礪友，寶鏡為明友，凈幾為方友，古磁為虛友，舊爐為熏友，紙帳為素友，拂麈為靜友”。
概古之賢者，多善養(yǎng)閑身，因其品趣、真格、境界，俱在此中。
閱一篇軒快之書，猶在水白山青；調(diào)一曲歸真之琴，似見月明星稀。
閑適的生活，有了文化的行為，將不斷地影響我們的個(gè)性、情感、趣味，從而使我們從物欲的束縛中解脫出來，人的審美與精神也達(dá)到了自由的境界。
于是文人案頭的一段墨，墻上的一幅畫，書房的一本書，成了他們精神世界的寬慰之物，雖是無用，卻足以遣有生之涯。
無事之日，打理斗室中的器物，擦拭落在桌上的光陰，烹煮藏于柜中的老茶。
雖為小小的一方茶桌，甚至一個(gè)角落，足可棲游物外，抵達(dá)出塵之境。
精神世界豐富之人，可藉由一杯茶，三兩好友，便可談笑忘機(jī)，享人間清福。
“讀書，最樂之事，而懶人常以為苦；清閑，最樂之事，而有人病其寂寞。就樂去苦，避寂寞而享安閑，莫若與高士盤桓，文人講論”。
有閑適心，自能高情樂放，寄跡山水。游心翰墨，清談釋老，方不辜負(fù)這一方清雅天地。
古人曾述閑適之境：“閑暇時(shí)，取古人快意文章，朗朗讀之，則心神超逸，須眉開張”。身閑墨香，心游天地，別是幽趣。
"竹徑松籬，盡堪娛目，何非一段清閑；園亭池榭，僅可容身，便是半生受用"。
琴書是清友，花木作逸友。于此間，便覺室廬靈空，發(fā)悠遠(yuǎn)之思，明澹泊之理，得深湛之境。
在古希臘文中，真正的閑適絕不含有懶惰的意思，閑適所代表的是一個(gè)非功利性質(zhì)，但卻是最符合人性的世界。
南宋蔣捷謂：“只把平生，閑吟閑詠，譜作棹歌聲”。心無機(jī)事，只為閑忙，沉醉不知?dú)w路。心安此處，性靈可寄。
讀書明理，日省吾身。案上詩書閑處好，院前枯荷雨來佳。四時(shí)風(fēng)景，用取由心。
“春游芳草地，夏賞綠荷池；秋飲黃花酒，冬吟白雪詩”。以文士的閑雅完成對(duì)性靈審視和皈依。
我們于每天的庸碌中日復(fù)一日，卻很少靜心對(duì)性靈加以寬慰，此非吾愿。惟求片刻閑適，人的性靈才得以沉淀并加以涵養(yǎng)。