2019/10/24 | 來源：《新中式家具》雜志
[摘要]文創，在當今中國文化藝術及設計創意領域具有極高的點擊率。文創，作為高頻率出現的“熱門詞匯”，其聲勢浩大，波及面廣泛，正形成一種改變當今世界創意文化格局的時尚潮流。文創運動方興未艾，正進而向縱深發展。
文創，在當今中國文化藝術及設計創意領域具有極高的點擊率。文創，作為高頻率出現的“熱門詞匯”，其聲勢浩大，波及面廣泛，正形成一種改變當今世界創意文化格局的時尚潮流。文創運動方興未艾，正進而向縱深發展。
人們欣喜地看到，文創作為高等院校教學、科研、社會實踐活動中的一個重要選項，對于大學的課程設置與科研立項起到了積極的導向作用。
當今中國，文創運動似乎無可質疑地進入了一種“大干快上”的節奏，而在“一窩蜂”的大規模、“高頻率”的快節奏、“大一統”的扇乎之下，其間亦不無隱憂。高校，尤其是開設了設計專業的院校，都不同程度出現了專門針對文創的“急功近利”的實用主義的做法：盲目立項，倉促上馬，其趨利熱情有余，而科學精神有所欠缺的種種現象不一而足。
應當說，當文創在高校風生水起之時，大學里的師生團隊及其各路人馬正奮力征戰，發起集團爭鋒，人們已經意識到：文創之重頭戲，必須專注于其精神內核的文創“靈魂塑造”。
一、陽春白雪與下里巴人
不少人認為，文創的重點不過是“發掘民俗”，因此，刻意要在年畫、泥塑、剪紙之類的民間藝術門類上做文章，甚至會倒向“落后”、“媚俗”的錯誤方向。
“高手在民間”的觀點其實并沒有錯，問題是，我們要以普世價值觀的標準來判斷什么是能代表社會進步力量，什么是精神文明。所謂“民間藝術”一定要立足于“高手”、“高級”那個層次上，一定要有一個“去粗取精”和“去偽存真”的篩選、提煉、加工的科學程序，這樣才能確保其優秀、高級與進步的文化品質和思想高度。
文房百器是文人雅客賞玩之物，體現中國文人獨有的生活情趣（濟南天地儒風孔子文化產業有限公司供圖）
取之于民的文化藝術，一定要有相當高度的“精挑細選”，一定要有其“提純”、“結晶”的科學擇取，經歷相當長的歷史風雨的“打磨”，經歷數代民間藝人之“精品意識”和“工匠精神”的雙管齊下，才有可能修成正果，最終獲得成功。
那些誤以為“凡是土生土長，土得掉渣”的東西，凡是“俗氣”的東西，都可以不加選擇地一古腦裝進“文創”的筐里，打造出與當代中國“時尚潮流”接軌的“文創精品”。這倘若不是幼稚可笑的話，那一定是“腦袋進了水”。
一味地迎合“下里巴人”的趣味，甚至粗俗地夸張、造勢，那就會適得其反，與“高等級”的精品文化大相徑庭，甚至格格不入！沿著這一路子去弘揚所謂“文創”，斷然沒有出路。而反其道行之，則要大張旗鼓地為“陽春白雪”的精品藝術、精英文化鳴鑼開道，勇于高唱贊歌。
文房百器是文人雅客賞玩之物，體現中國文人獨有的生活情趣（濟南天地儒風孔子文化產業有限公司供圖）
對那些代表社會進步力量，代表科技進步、精神文明的文化精品，凡此種種、方方面面，通通可以納入當代“文創開發”與“文創設計”的視野。讓有志于“文創”大業的有心人，尤其要鼓勵他們目光專注，孜孜不倦地追隨光明與進步，醉心于科學與文明，“咬定青山不放松”！
二、貴族精神：無畏與擔當
所謂“靈魂”，是否可以將其濃縮為“精、氣、神”，精，是天地之精華；氣，是一種氣概、氣質；神，則是神采飛揚。在古今中外的人類歷史長河中，我們要加倍珍視和器重貴族精神，她責無旁貸地被賦予了一種人格魅力和人格力量。貴族精神集中體現了“無畏”與“擔當”，即大敵當前、大難臨頭，意味著要挺身而出，勇敢面對災難（天災人禍）；要敢于擔負歷史重任而獨當一面。不膽怯，不退縮，勇于承擔勇士所面臨的一切艱難困苦；要有一種“一夫當關，萬夫莫開”的大無畏英雄氣概和必勝信念。
貴族精神不僅在“大難臨頭”時表現英勇，在“大局當前”也得勇于承擔職責。舍棄小我謀大局，舍棄局部不患得患失，一心謀求“識大體，顧全局”的合作精神與團隊理念，即“放大”全局與整體，攻堅克難，結成命運共同體。這樣的貴族氣派與貴族精神便賦予了“時尚意義”和“當代風骨”。
繽紛的文化經過世代承啟、沉淀、深化和揚棄，賦予當代家居空間溫度和情感（濟南天地儒風孔子文化產業有限公司供圖）
當今時代，我們倡導貴族精神，就是要當仁不讓地率先成為精神上的貴族，重精神而輕物質。當我們精、氣、神齊備，就能真正成為有理想、有情懷、擔道義的人，真正成為一個大寫的人，有人格魅力的人。
上文言及“貴族精神”，令筆者向往于心。常言道：人活一口氣。當民族自尊與民族自信提振之余，精、氣、神便會匯集于身心，有如立竿見影，讓人渾身是膽，骨子里有了底氣。一時間，竟有了身手不凡、鐵肩擔道義的感覺。
三、皇家氣派：立足親民
北京紫禁城因其“中國紅”而莊嚴壯麗，其皇家園林的氣派，不僅富麗堂皇，且披上了生態環保綠裝。歷朝歷代的皇宮氣象，其軒轅格局令當今中國之“帝都”煥發生機與時代魅力，再現輝煌。
故宮博物院有其金玉其外的妝容，更有其歷久彌新的宏偉氣派和格局上的氣場魅力。“拿得起，放得下”是故宮承前啟后、繼往開來的另一道風景。它的皇家院落及其園林格局，謹以“親近民眾”的身姿與熱情，笑迎天下客，廣納九州賓朋，充分彰顯其古都魅力。因而，故宮應當是我們文創前沿陣地的重中之重。
文化資源、精神財富，“萬民共同擁有，大眾共同分享”的情懷與氣魄因文創油然而生，親民思想“更上一層樓”的思維轉變與格局觀念的進步，更加開闊了我們的文創思路與視野。
繽紛的文化經過世代承啟、沉淀、深化和揚棄，賦予當代家居空間溫度和情感（濟南天地儒風孔子文化產業有限公司供圖）
所謂的皇家氣派與皇家格局必須要“接地氣”，其最佳途徑就是樹立不折不扣的“親民”思想，最大限度地開放公共資源，將創造財富、分享創新紅利的權力不打折扣地奉還于民眾。這無疑是一個切實可行的“親民”理想，也是民眾的共同職責與愿景。
中國的改革開放、繁榮與進步，只有最大限度地惠民、親民，才是真正意義上的“不忘初心”，如此“親民”的皇家氣派才是真正意義上的“高、大、上”，也才大有用武之地。
四、靈魂人物：民族脊梁
文創，當有“靈魂”可言，而人是靈魂的核心所在。這正如同人們每每議及一個世界稱雄的球隊，一定會津津樂道于那些膾炙人口的球星及其明星球員，人們會理所當然地聚焦在諸如梅西那樣的球隊“靈魂人物”。
那么，對于文創，我們應當關注那些代表中華民族哲學思想以及東方智慧的靈魂人物，聚焦那些具有思想性、先哲導向性的人物。
1. 人類文明史上最近千年歷史中排序首位的孔子，毫無疑問是中華民族的靈魂人物之不二人選。孔夫子對于國人教化、教育興邦的引領導向，使我們告別了落后與愚昧，從而向往文明，并完整構建了教育體系的基本形態，其偉大程度與深遠歷史意義必將彪炳千秋。孔子是一位基石性的靈魂人物。
2. 曾國藩作為湘軍的創立者和統帥，更是中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清中興四大名臣”。曾國藩的家書日志為世人所傳頌、收藏，其“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想、志趣追求更是為后人尊為座右銘而頂禮膜拜。左宗棠作為曾國藩的同僚，稱其“謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔”；同心若金，攻錯若石，相期無負平生。
蔣介石崇拜他五體投地，床頭常年放置曾國藩家書日志。人們甚至找不出他的缺點，將其尊為“完人”，可見其在眾人心目中的份量和人品高度。
家居空間揉進文創藝術最細膩的情感，置身于其中的觀者、居者，都對其鐘愛有加（濟南天地儒風孔子文化產業有限公司供圖）
3. 兩千多年前的春秋時期，在青溪鬼谷隱居了一位驚世奇人鬼谷子，據說他一生只出山一次。此人雖終年在深山峽谷中采藥修道，未曾涉足紅塵，看似超然于世外，卻對山下世事了如指掌。
鬼谷子足不出戶，卻能神奇地將天下運籌于深山之中，決勝于千里之外。因而他不僅是歷史上最牛的老師，而且培養了歷史上四位牛氣沖天的學生，孫臏、龐涓，縱橫家張儀、蘇秦皆為其弟子。
五、靈魂表達：生動傳神
鬼谷子是春秋戰國時期的著名思想家、道家、謀略家、軍事家、教育家，是縱橫家的鼻祖，是中國歷史上極具神秘色彩的人物。如此千古奇人，長于持身養性，精于心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智。
孔子、鬼谷子、曾國藩這三位不同歷史時期的人物，他們分別是圣人、神人、朝廷名相，無愧于中華民族，驚天地，泣鬼神。作為靈魂人物當之無愧；作為民族脊梁著實能頂天立地；更作為中華民族具有象征意義的代表人物。縱觀人類歷史長河，他們完全勝任中華民族的杰出代表，而自立于世界民族之林。
有人說，文化成熟的標志，簡而言之就是，一是必須有“文字”；二是必須有城市人口的人居環境及其居住方式；三是必須有青銅器。文字的重要意義，自不待言。它是記載人類文明的啟始階段，人類因為文字而有了文明傳遞與信息傳播；城市文明則決定了人類的生存方式；而青銅器則中國歷史上以它命名的時代，其意義在于人類實現了金屬冶煉。青銅的冶煉熔點很低，青銅器是人類冶煉史上進入了“合金冶煉的初級階段”，具有劃時代的歷史意義。
家居空間揉進文創藝術最細膩的情感，置身于其中的觀者、居者，都對其鐘愛有加（濟南天地儒風孔子文化產業有限公司供圖）
以下要重點表述的是，銅作為一種表現力極強的貴重金屬，它在文創領域將大行其道、大放異彩，或者說銅的厚重和它懷古念舊的“德性”將在“文創天地”里大有用武之地。
關于靈魂的表達，不少人也都十分器重銅這種貴重金屬。就金屬而言，素有“金貴”的說法；論金屬材質的份量和貴賤，那還有比金更貴重的金屬嗎？
近年來，家居空間設計興起的“輕奢”時尚潮流，似乎大有席卷五湖四海、通吃環宇全球的勢頭。當代中式空間設計不也為“輕奢”打開了一扇窗，敞開了半扇門，時不時也有習習時尚清新，雜糅著念舊懷古的氣息，向當代中國城市陣陣送來了秋爽斜陽。
有關這一話題展開，倘若要細說恐怕得留待日后另起篇章，再慢慢道來。
（來源：第五期《新中式家具》雜志 王周、盧克巖∕文）
