2016/01/18 | 來(lái)源：《品牌紅木》雜志
[摘要]《禮記?大學(xué)》有云：“自天子以至于庶人一是皆以修身為本。”“修身、齊家、治國(guó)、平天下”此亦為《禮記?大學(xué)》思想。修身，是古人生活的命題，而何處修身自然也成為至關(guān)重要的問(wèn)題。
一個(gè)精致的筆筒放置書桌上，成為書房亮麗的裝飾
《禮記·大學(xué)》有云：“自天子以至于庶人一是皆以修身為本。”“修身、齊家、治國(guó)、平天下”此亦為《禮記·大學(xué)》思想。修身，是古人生活的命題，而何處修身自然也成為至關(guān)重要的問(wèn)題。
古代文人書房又名書齋，方寸之間，寄托的是他們達(dá)則兼濟(jì)天下、窮則獨(dú)善其身的儒仕情懷
在以文為業(yè)、以硯為田的讀書生涯中，書房是古代文人學(xué)習(xí)、工作的場(chǎng)所，追求仕途的起點(diǎn)。在這里讀書、習(xí)文、會(huì)友，博古通今，雖居一室，卻能了然天下之事。書房亦是修身之地不二選擇，是文人為自己營(yíng)造的自由世界。當(dāng)厭倦了仕途的明爭(zhēng)暗斗，書房便是最好的暫歇之處。“偏安”一隅，閉門讀書、打坐冥思，或是邀上三兩好友，吟詩(shī)作畫、撫琴弄月、奇文共賞，好不快哉！因此，書房也成為古代文人不可或缺的修身和休憩之處。
文房四寶、筆筒、筆架等置于書桌案頭，彰顯主人的品位與情趣愛好
古代文人不可無(wú)書房，然書房并無(wú)嚴(yán)格形制規(guī)定。達(dá)官貴人、富庶之家有專門筑樓立院，貧者則一室或僅一席。書房所置的環(huán)境也是各不相同，或隱于郊野，賞鳥語(yǔ)花香；或藏于市井，觀民生百態(tài)；或立于水濱，聽潺潺流水；或筑于山間，僻靜清幽，與自然和諧相處。而在裝修布置上，也是形態(tài)各異，有的裝飾考究，雕梁畫棟，有的則環(huán)堵蕭然。無(wú)論置于何處，大小、景致如何，古人書房布置多“宜簡(jiǎn)不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。所以，書房不必太寬敞，卻必須明亮、清靜，明凈則可以使心舒暢，神氣清爽。“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。”唐代詩(shī)人劉禹錫的《陋室銘》正是書房“高雅絕俗之趣”的寫照，也道出了多少文人對(duì)書齋生活的向往。
書房不必太寬敞，卻必須明亮、清靜
一面書架、一張書桌、一把禪椅、一盞明燈，即便簡(jiǎn)陋些，卻有了規(guī)模，有了沉思靜悟、安頓心靈的家園。當(dāng)然，書房作為古代文人修身養(yǎng)性之所，需簡(jiǎn)約，亦需雅致，古籍與器物便為最佳裝飾。素墻掛畫，或是圣人畫像，或是名人山水畫作，既是裝飾，又可不時(shí)瞻仰鑒賞一番。墻上還可掛上一把古琴，閑時(shí)，可撫琴弄曲。這就是書房墻面裝飾，簡(jiǎn)單而不失高雅。
當(dāng)然，書房室內(nèi)空間的布置同樣不可忽視。書房本不寬敞，因而內(nèi)置的家具器物不宜過(guò)多，家具上放置的器物用品也應(yīng)整齊有序。線條簡(jiǎn)約流暢的書架上，古籍善本、書畫真跡、碑帖原拓自不必說(shuō)，這些皆為書房珍品，可時(shí)時(shí)閱讀與品味。此外，一把禪椅或休閑椅，放置在色澤樸素的畫案或書桌前，桌上，根據(jù)主人身份、品位，添置著各色文房四寶、筆筒、筆架、香爐等文房用具與文玩，讀書肄業(yè)，琴歌酒賦。窗下設(shè)一花幾，上置綠植花草，松柏、劍蘭皆可。如此窗明幾凈，獨(dú)坐冥思、秉燭夜讀，可暫時(shí)遠(yuǎn)離塵囂，尋得一方自由天地。
書房陳設(shè)宜簡(jiǎn)不宜繁，窗明幾凈，簡(jiǎn)潔明亮（中山區(qū)氏臻品供圖）
書房清雅靜謐的裝飾布置，與蘊(yùn)含著深厚的人文內(nèi)涵、濃郁的時(shí)代特征、獨(dú)特的地域特色的文玩相得益彰，寄托了古代文人的精神訴求，散發(fā)出中式傳統(tǒng)文化的幽香。
書房，是古代文人的精神家園，是他們安身立命之處。每一位文人雅士都渴望有一方自己的書房，方寸之間，寄托著的是他們達(dá)則兼濟(jì)天下、窮則獨(dú)善其身的儒仕情懷。今天，我們依然可以為自己置一間書房，尋一處清凈，靜候知音。（來(lái)源：第三十二期《品牌紅木》雜志 徐妃妃/文）