2015/06/28 | 來源：中國古典家具網
[摘要]6月26日，由中國家具協會舉辦的第三屆中國紅木家具精品品鑒會在北京中國國際展覽中心舉辦，大清翰林吳騰飛大師新作《文齋一號》奪得金斧獎最高獎項“神品”頭名。
6月26日，由中國家具協會舉辦的第三屆中國紅木家具精品品鑒會在北京中國國際展覽中心舉辦，品鑒會重要活動的“第三屆金斧獎——中國傳統家具設計制作大賽”同期舉行，來自北京、上海、浙江、廣東、福建等全國各地知名紅木龍頭企業攜精品齊聚北京，角逐金斧獎。
大清翰林吳騰飛大師作品《文齋一號》在第三屆中國紅木家具精品品鑒會上展出
今日，“第三屆金斧獎——中國傳統家具設計制作大賽”獲獎榜單揭曉，中國傳統工藝大師、中國木雕藝術大師、南林大設計學院客座教授、浙江大清翰林古典藝術家具有限公司董事長吳騰飛大師新作《文齋一號》奪得金斧獎最高獎項“神品”頭名，這也是繼2013年《盛世華鐘》、2014年《竹林七賢》三屆蟬聯此獎項。
《文齋一號》獲金斧獎最高獎項“神品”獎
文齋，即文人之雅齋。吳騰飛大師認為，中國傳統文齋絕非淺層的藏書習書之所，除了書齋環境外，其在家貝，陳設、清供、雅玩等布置上，更是形成了古人獨有的“格器修身”之學。文齋內包含的諸種書籍，家具，器物，均為中國幾千年文化的載體。其不同學問，不同的功能、多變的造型、豐富的材質，以及繁復的制作工藝，構成了一個絢麗多彩的文人藝術世界，并且成為中國古代文化的重要組成部分。因此，文齋的一大功能是通過集聚器物來集中文化，通過器物來展示文化、傳承文化。
在當下中國，文齋精神已留存不多，僅存的也可能只是一方徒有其表的“書房”而已，與往昔承載修身之道與文人心境映射的“文齋”，不可同日而語。尤其在現今傳統紅木家具大盛之時，中國文化復興之際，更少見業者立足于文化與精神的高度，對“文齋”進行整體性的思考與行動。作為中國傳統家具的傳承者，應思考如何把傳統家具植入文化居家之中，有效地集不同傳統文化工藝、物件、器具于一體，再現古人之情思雅意，并以文化先行、文化引導、文化修身出發，推動當代文齋之復興？
感于此，吳騰飛大師繼去年《竹林七賢》后，又設計出《文齋一號》，系列作品延續了《竹林七賢》的風格，簡潔、空靈，以一桌、一屏、一榻、一幾、一橙，向中國傳統文齋致敬，更向世人推出“文化失落”的思考命題。
《文齋一號》作者——吳騰飛大師
此次第三屆中國紅木家具精品品鑒會，是《文齋一號》首次公開面世，一經亮相，便獲得業界驚呼，引起了強烈的反響。中國家具協會副理事長陳寶光給予了《文齋一號》極高的盛贊，來到品鑒會現場的行業“大佬”也紛紛嘆為觀止。中國明式家具研究所原所長、中國紅木家具文化研究院院長、中國家具協會傳統家具專業委員會高級顧問濮安國老師在眾人之面說道：“誰說中國的明式家具沒有發展，現代的明式家具已經出現，吳騰飛就是走明式家具創新路線。”
當今中國家具行業，特別是傳統家具行業，設計人才奇缺，真正稱得上設計大師的更是寥寥無幾，這也造成了中國當代家具無法登陸世界家具之巔的困局。好的設計師，值得世人敬仰；好的作品，值得時代銘記。
從《竹林七賢》到《文齋一號》，是吳騰飛大師創作風格的突破，也是其藝術修養和人格精神的升華。大道至簡，簡約空靈的器具之下，是吳騰飛大師研習傳統文化、修習藝術情操的結晶，是其心境的回歸。《竹林七賢》和《文齋一號》得到了業界的公認，奠定了吳騰飛大師在業界的地位，我們期待他帶給世人更多的經典作品，引領當代紅木行業發展。（來源：中國古典家具網 周曉蘭∕文 陳雪聰∕編輯）