2019/08/21 | 來源：品牌紅木網
[摘要]8月19-20日晚，浙江大清翰林古典藝術家具有限公司舉行了“八德學習會”，中國木雕藝術大師、大清翰林董事長吳騰飛和翰林學堂全體成員一起朗讀“八德”文化，分組討論“什么是德”“為什么要學德”等問題。
在宋朝，理學大家朱熹將“父子有親，夫婦有別，長幼有序，君臣有義”，朋友有信”五種人倫關系列為“教之目”，說明教育的目的在于明人倫，學做人。
中國傳統文化中，“學做人”就要修身養德，一如《大學》講的，“格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。而后人又將“修身”凝結為“孝悌忠信禮義廉恥”八個德目，每一條都成為觀照自身的鏡子，從這個意義來說，“八德”是修身之本。
“八德”文化
修身是修藝的前提。心正繼而心定、心靜，善思善學才發揮到極致。可以說，修身是一項讓人得以善藝的智慧。
修身也是氏族興旺的根本。自古名門望族禮教嚴格，民間家訓中亦出杰士，眾多家族在傳統道德標準中勵精圖治、繁榮壯大。修身也是一項傳承延續的智慧。
修身還是國家振興的基礎。過去面對西方沖擊，康有為、梁啟超等維新派和孫中山、蔡元培等都從“八德”中吸取精華，發展出引領中國前進的新道德。如今，“八德”又演變進化為20字公民道德規范，成為國學教育體系的重要內容。修身依然是一項掌控命運發展的智慧。
“八德”文化在宋代已經備受重視，而今天，一群以匠心從藝的人們聚集在翰林學堂，一起討論和感受著以“八德文化”修身帶來的進步。8月19日、20日晚，浙江大清翰林古典藝術家具有限公司（以下簡稱大清翰林）舉行了“八德學習會”，中國木雕藝術大師、大清翰林董事長吳騰飛和翰林學堂全體成員一起朗讀“八德”文化，分組討論“什么是德”“為什么要學德”等問題。
中國木雕藝術大師、大清翰林董事長吳騰飛（中）與員工們一起探討、分享“八德”文化
大清翰林員工們認真了解“八德”文化
“八德”文化背后包含家庭倫理規范、官德規范、社會行為準則和道德規范，其中家庭倫理規范先行，“孝”又當先。學習會上，大家真誠分享了自身的“孝行”。遵循“孝行”并非流于形式，它是“如何做人”的起點，也是改變命運的起點。對于分享會的意義，吳大師引用《格言聯壁》中一句，“古今來許多世家，無非積德；天地間第一人品，還是讀書”。
這樣的“八德”文化學習會，對繼承著有300年歷史的東陽吳氏家族木作技藝的大清翰林而言，既是平凡，又意義非凡。
員工們分組交流學習心得
追溯吳騰飛大師的先祖，那是清朝皇家造辦處的著名工匠吳竣。吳竣在經受“文字獄”后出宮移居東陽，將一技之長在民間發揚光大，成為當地有名的大家族。然而此后的滄桑變幻間，吳氏家族傳承下來的優秀技藝一直得不到展現，直至大清翰林成立，從宮廷技藝繼承而來的精湛工藝才得以再次閃耀。大清翰林因此具有深厚的傳統文化底蘊，“八德”文化也隨家族代代相傳，深入吳騰飛內心，成為大清翰林品牌文化的內核。
大清翰林的“八德”文化是融匯修身、善藝、立企三重要求的提煉版本。孝——遵從服從，悌——同事互敬；忠——敬業表忠；信——誠信厚德；禮——行禮有節；義——正義為公；廉——廉潔自愛；恥——總結反思。在工匠世界里，默守一份高尚道德準則，精煉一份鬼斧神工技藝，不論金錢，不趕工期，如今已沒有多少人能做到。
例如得到吉尼斯三項世界紀錄的“世紀耕讀大柜”，兩百多個工人雕琢了6年，一筆一刀下綻放的木雕場景，凝聚著時光和心血，反映出工匠思想的秩序和精益求精的自律精神。修身自律促使吳騰飛和員工們一次次克服困難、精誠合作，從真材實料到雕刻入微，從做好87道工序到承諾精誠服務，大清翰林只為做出精品，呈現紅木木雕家具之美。
“八德”文化滋養下的大清翰林團隊親善和睦
以“八德”修身是東方古國的智慧，也是大清翰林的品牌智慧。秉持著不斷修習，不斷進步的精神，大清翰林也會在吳騰飛大師的帶領下，扎根在更美好的凈土。
（來源：品牌紅木網 何欣儀∕文 張星∕編輯）