2019/07/22 | 來源：品牌紅木網(wǎng)
[摘要]中國首部木雕題材電影《匠心》主角之一的吳文時原型正是中國木雕藝術(shù)大師、大清翰林創(chuàng)始人吳騰飛，主要取景拍攝地在大清翰林。為何選中吳騰飛和大清翰林？帶著這樣的疑問，記者走進(jìn)了浙江東陽“大清翰林”，聽吳騰飛解讀東陽木雕人的匠心精神。
2019年7月18日上映的中國首部木雕題材電影《匠心》，主角之一的吳文時原型正是中國木雕藝術(shù)大師、浙江大清翰林古典藝術(shù)家具有限公司（以下簡稱大清翰林）創(chuàng)始人吳騰飛，主要取景拍攝地也在大清翰林。
東陽工匠何其多，電影《匠心》為何選中吳騰飛和大清翰林？帶著這樣的疑問，記者走進(jìn)了浙江東陽“大清翰林”，聽吳騰飛解讀東陽木雕人的匠心精神。
大清翰林外景大氣磅礴
熟悉的場景，熟悉的背影，吳文時像極吳騰飛
大清翰林坐落在東陽風(fēng)景秀美的雷弄山下，是一座江南園林風(fēng)格的獨(dú)棟建筑，粉墻黛瓦，廊廡院語，充滿藝術(shù)氛圍。
進(jìn)入廠區(qū)，乘電梯上到九層，一轉(zhuǎn)彎，“雷弄山房”就在眼前。一開門，里面就給人一種“柳暗花明又一村”的感覺：書房非常寬敞明亮，書柜里、畫案上、地板上堆著的都是書。書房的格局也惹人艷羨：進(jìn)門是間大畫室，里面才是書房，另外還設(shè)有臥室、禪修室。茶室與陽臺相連，遠(yuǎn)處是綿延的群山，放眼望去，細(xì)雨霏霏中還真有一種“米家山水”的味道。
眼前的畫面顛覆了人們對于企業(yè)家的刻板印象，完全是一個藝術(shù)家的工作空間，讓人聯(lián)想到浙江畫家、詩人木心的工作室。恰如電影《匠心》里的場景，一個男人的背影正在聚精會神地畫畫。
中國木雕藝術(shù)大師、大清翰林創(chuàng)始人吳騰飛大師正在作畫
這是個詩人氣十足的中年人。留著中長發(fā)，面容清秀，目光深邃，言談舉止顯得明凈透徹、謙和圓融。難怪他成為《匠心》電影里主要人物吳文時的原型，制片人代慧康曾透露說，他在創(chuàng)作中“找到”了吳騰飛，是因?yàn)樗^往的紅木家具設(shè)計和古典建筑裝修的木雕藝術(shù)經(jīng)歷，以及形象氣質(zhì)等與吳文時故事非常吻合；而吳騰飛藝術(shù)館和大清翰林生產(chǎn)車間，又正是電影拍攝需要的場景。
劇中以吳騰飛大師創(chuàng)作的人物角色吳文時
“十年造一器”，手工木雕沒有捷徑可走
接著，吳騰飛大師領(lǐng)著大家參觀了他的藝術(shù)館和生產(chǎn)車間。
藝術(shù)館內(nèi)匯集了黃花梨、紫檀藝術(shù)珍品，以及書畫、雕塑、陶器、琺瑯、室內(nèi)陳設(shè)等諸多領(lǐng)域的經(jīng)典作品，還有珍貴的個人設(shè)計手稿以及大量藏書，生動地注解了吳騰飛的思想修為。
大清翰林的黃花梨館
在介紹館藏的同時，吳大師又提及電影《匠心》。他說，電影抓住了當(dāng)下社會人心浮躁、急功近利、工匠精神缺失的痛點(diǎn)；回應(yīng)了呼喚回歸手工時代生活方式，傳承傳統(tǒng)工藝、藝術(shù)，發(fā)揚(yáng)工匠精神的訴求。
年輕人都渴望成功。可是，很多人卻想走捷徑，這種心態(tài)與互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的時代無不相關(guān)。IT行業(yè)有“摩爾定律”，一款新產(chǎn)品十八個月就必須更新?lián)Q代。而紅木家具是文化，歷久彌新，需要的是醞釀和沉淀。一件家具構(gòu)思、設(shè)計需要很多年的醞釀，而生產(chǎn)出來就需要三到五年；特別是木雕活，用手工一筆一刀，耐不住寂寞的人是無法完成的。大清翰林獲得吉尼斯三項(xiàng)世界紀(jì)錄的“世紀(jì)耕讀大柜”，兩百多個工人，整整用了6年。
大清翰林——《中華耕織世紀(jì)大柜》
在生產(chǎn)車間，他指著一套作品介紹說，這個作品已經(jīng)制作了八年，還需要兩年時間才能完成，名副其實(shí)的“十年造一器”！
吳騰飛經(jīng)常對他的學(xué)生說：“東陽有句老話說‘三年學(xué)徒，四年半手’，意思是學(xué)了七年才能算半個師傅。用一生的時間，一生的精力，只干一件事，才能真正做好一件作品?！彼步ㄗh年輕人，無論在哪個行業(yè)，都應(yīng)該擁有一門技藝，安心一項(xiàng)工作，成為一個好匠人。
融合儒釋道，參悟木雕的“技”與“理”
吳騰飛非常推崇稻盛和夫的書《活法》，贊成“活著是一種修行”，而修行要“讀萬卷書，行萬里路”。
“書是最便宜的。”在吳騰飛眼中，物質(zhì)與精神相比較，精神的“性價比”更高。所以，他經(jīng)常工作的地方是設(shè)在公司第九層的雅號“雷弄山房”的書房。在這里，可以在入世和出世、進(jìn)與退中自由切換，就像他的畫作“空谷幽蘭”，他像一個大隱于市的現(xiàn)代隱士。
中國木雕藝術(shù)大師、大清翰林創(chuàng)始人吳騰飛大師在書房
一如五百年前，另一個浙江人王陽明在貴州“龍場悟道”，悟出了“心即理”，創(chuàng)立了“知行合一”的陽明心學(xué)。浙江東陽的這個木雕大師融合儒釋道三家思想，徹底參透了木雕的“技”與“理”，并且融會貫通在他的木雕作品和公司品牌理念中。
比如，“以退為進(jìn)”，雖然是老子的主張；其實(shí)，主張“明知不可為而為之”的孔子，也說過“邦有道則士，邦無道則隱”的話；后來的孟子總結(jié)為一條君子信條“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，這也是當(dāng)代精英的底線思維。吳騰飛用“竹林七賢”、“禪茶一味”等作品，把這種退隱思想表現(xiàn)得淋漓盡致。
大清翰林——《竹林七賢》
再如，周易的“易”，本意是變，是運(yùn)動；但有時會靜止，在動中含著靜，靜中含著動，“過猶不及”，“物極必反”、“否極泰來”。有時候，“仿佛是向舊的事物迂回”，其實(shí)是“螺旋式的上升運(yùn)動”。這種審美觀念的遞進(jìn)發(fā)展，表現(xiàn)在很多設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域。吳騰飛在紅木家具方面的設(shè)計理念也是尊重“易學(xué)”規(guī)律的，他用“易學(xué)大床”作品來表現(xiàn)《易經(jīng)》中的陰陽五行之學(xué)。
又如，吳騰飛承繼先祖“八德”，主張“器以載道”。他用《二十四孝圖》作品來表現(xiàn)古代倫理，塑造完美人格和時代精神。
“以德治器，以易創(chuàng)新”，“通變致久、生生不息”。正是這種參悟，讓吳騰飛確定了大清翰林“圓融和合、相濟(jì)相生、至誠至善、以器載道”的品牌理念。
吳騰飛的木雕作品，看上去體量、風(fēng)格、氣派都很像三百年前的清式京作，這是一種文化的回歸和傳承；而實(shí)際上已經(jīng)在造型、技法、藝術(shù)以及審美等方面都有新的突破，非常切合現(xiàn)代精英的審美追求，作品在工藝和藝術(shù)乃至內(nèi)涵的精神都是當(dāng)代的；無不體現(xiàn)出“易”的“變易”與“不易”哲學(xué)思想。
“一筆一刀一世界，一事一器終一生?！?/span>
吳大師說，東陽木雕是中國四大木雕之首，有著近千年的歷史。其紅木藝術(shù)之所以璀璨輝煌，靠一代又一代木作工匠的匠心傳承。精雕細(xì)刻的過程艱辛而漫長，考驗(yàn)的是匠人的心態(tài)和意志，耐得住寂寞是關(guān)鍵。這，是一種修行，一種在一筆一刀過程中的悟道；一筆一畫皆神韻，一刀一刻皆匠心；每一件精美的作品，都是匠人精神的物化表達(dá)。
“一筆一刀一世界，一事一器終一生。”三十多年來，不管外界風(fēng)云如何變幻，吳騰飛始終堅守著一份初心、一份執(zhí)著、一份守望。他手里的筆和刀，凝聚著生氣淋漓的精神與氣象，觸發(fā)出無窮展現(xiàn)的可能和想象。因此，才有了《中華耕織世紀(jì)大柜》、《二十四孝圖》、《盛世華鐘》、《竹林七賢》、《九宮格》、《時空系列》……等“神品”問世，印證了那句禪語“不忘初心，方得始終”。
大清翰林——《盛世華鐘》
難怪《流行無限》欄目編導(dǎo)周密說，吳騰飛已不是簡單意義上的“工匠”了，更像是一個文化人、一個學(xué)者?！八m然是工匠出身，但他潛心學(xué)習(xí)，學(xué)貫中西，跨界設(shè)計，在專業(yè)上做出杰出的成就?！?/span>
《匠心》上映后，也受到重大反響。七月是建黨月，是中國共產(chǎn)黨98歲的生日，今年也是新中國成立70周年。在7月這樣特殊的月份，《匠心》電影獻(xiàn)禮祖國70華誕，這同樣也是大清翰林的獻(xiàn)禮，為木雕事業(yè)貢獻(xiàn)一份力量，一同匠心傳承。
（來源：品牌紅木網(wǎng)）