2015/03/16 | 來源：《品牌紅木》雜志
[摘要]現(xiàn)代社會可以說是一個多元開放的社會，能夠包容且客觀看待各種文化的存在。華夏五千多年的文化精粹，在現(xiàn)代社會中經(jīng)由不同載體的演繹，越發(fā)深遠。以紅木家具來說，很多時候給人的印象僅僅是銷售物品，而今它卻變身“文化秀場”，對中國傳統(tǒng)文化進行大力的展示、延伸與豐富，并在這不斷的演變中煥發(fā)出獨特的氣韻。
現(xiàn)代社會可以說是一個多元開放的社會，能夠包容且客觀看待各種文化的存在。華夏五千多年的文化精粹，在現(xiàn)代社會中經(jīng)由不同載體的演繹，越發(fā)深遠。以紅木家具來說，很多時候給人的印象僅僅是銷售物品，而今它卻變身“文化秀場”，對中國傳統(tǒng)文化進行大力的展示、延伸與豐富，并在這不斷的演變中煥發(fā)出獨特的氣韻。記得上一期（《品牌紅木》第二十六期）《紅木家具邂逅四大名著》一文中寫到了“紅木家具與中國古典文學‘四大名著’的結(jié)合”。實際上，這兩種文化內(nèi)容之間的融合碰撞，是博采眾長、鑒古思變的過程，是能提升紅木家具藝術(shù)審美價值的過程。
明清居紅木的《三國演義》大圓臺，經(jīng)典故事的傾注，讓家具本身的文化味更濃
紅木家具作為一種特殊的文化符號，活躍于我們的生活當中，特別是最近幾年，紅木復興的步伐越走越堅挺，紅木家具與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系更是受到業(yè)界的關(guān)注。在國家提倡“文化強國”的背景下，弘揚傳統(tǒng)文化以及紅木文化也成為紅木家具企業(yè)的重要發(fā)展戰(zhàn)略。
現(xiàn)在，市場上也有很多紅木家具，沿用傳統(tǒng)文化符號如神話故事、歷史人物故事、國畫、書法、剪紙等，從線條的交替、內(nèi)涵的滲入、風格的呈現(xiàn)等勾勒出紅木家具的韻致。有的企業(yè)做得相當不錯，像深圳美聯(lián)紅木的《名著千秋》紅木沙發(fā)、中山紅古軒的《西游記》沙發(fā)、東陽明清居紅木的《三國演義大圓臺》等作品，整體恢弘大氣，細節(jié)流暢精巧，體現(xiàn)出來的既有文化的柔性美，也有紅木的硬朗氣質(zhì)。而且在這些產(chǎn)品上面，雕刻一些膾炙人口的故事或形象，從情感上容易與使用者產(chǎn)生共鳴，所以它們在市場上大獲成功。
當然，也有部分企業(yè)不太考慮紅木家具的文化內(nèi)涵，一味追求華麗和新潮。東莞戴為紅木總裁戴愛國先生在“第五屆中國紅木家具行業(yè)發(fā)展高峰論壇”上說道，“我們現(xiàn)在要做的是，不單單賣紅木，賣的更是一種文化和生活方式。”所以說，如果一套或一件紅木家具生產(chǎn)出來，空有外表而沒有內(nèi)在的話，對消費者沒有吸引力，他們也不會為之買單。
博采眾長，碰撞出更多創(chuàng)意創(chuàng)造，是推動現(xiàn)代紅木家具有所發(fā)展的重要因素。但是，這些文化用之于紅木家具上，也是有要求的。因為不同文化之間有著很多的差異，在紅木家具上的體現(xiàn)可以是多一分為多，少一分為少，會有截然不同的感受。對此，原故宮博物院文保科技部主任曹靜樓接受采訪時表示，不同文化拿過來之后，要有一個理解和選擇的過程，不能簡單地去復制，比如企業(yè)選用《紅樓夢》作為設(shè)計題材，那么他們就要去理解透徹這個故事最深層的東西，清楚判斷哪些經(jīng)典橋段可以轉(zhuǎn)化，哪些不能。還要注意用怎樣的手法去表現(xiàn)才最為合適，不然，既會破壞故事本身，也會影響家具的美感。（來源：第二十七期《品牌紅木》雜志 梁曉珩∕文 徐妃妃∕編輯）