2014/11/12 | 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)
[摘要]從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，中國(guó)飽受苦難，各種因素導(dǎo)致中國(guó)文脈幾近斷層。改革開(kāi)放以來(lái)，脆弱的中國(guó)文化受到了日韓歐美文化的強(qiáng)勢(shì)沖擊。
中式庭院
從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，中國(guó)飽受苦難，各種因素導(dǎo)致中國(guó)文脈幾近斷層。改革開(kāi)放以來(lái)，脆弱的中國(guó)文化受到了日韓歐美文化的強(qiáng)勢(shì)沖擊。吃日韓料理，穿潮流服飾，住歐式住宅，聽(tīng)流行音樂(lè)，舶來(lái)文化幾乎滲透到國(guó)人吃喝住行的每一個(gè)角落。
在滿清入主中原后，雖然滿族在武力上是勝利者，但當(dāng)時(shí)的北方游牧文明還相對(duì)落后于漢人的農(nóng)耕文明，所以即使國(guó)民都被要求留起長(zhǎng)辮子，但清朝的中國(guó)從政治體制到人民生活習(xí)慣，都最終日漸漢化。在衣食住行中，漢人的生活習(xí)慣也漸漸普及開(kāi)來(lái)。同樣的，在改革開(kāi)放的前三十年，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)百?gòu)U待興，而日韓歐美則已步入發(fā)達(dá)國(guó)家行列，改革開(kāi)放帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)文化上的交流，使得舶來(lái)文化獲得了生長(zhǎng)的機(jī)會(huì)和空間。
這是完全可以理解的局面。因?yàn)樵谌魏我粋€(gè)時(shí)代，任何一個(gè)地方，精神都是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上的。在只能果腹的年代，精神需求自然退為其次。只有在人民滿足了生活中的物質(zhì)需求之后，才會(huì)開(kāi)始用心追求精神的需求，追求能夠進(jìn)入心靈的美好。這個(gè)時(shí)候，審美傾向才開(kāi)始變得非常重要。
隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來(lái)越多人解決了物質(zhì)需求，開(kāi)始向內(nèi)心探尋真正符合自己的審美需求。中國(guó)人骨子里終究還是喜歡中國(guó)風(fēng)。中國(guó)式審美隨著中國(guó)文化復(fù)興的腳步，逐漸回歸國(guó)人的內(nèi)心。
審美情趣體現(xiàn)于生活之中，無(wú)非衣食住行及文化消費(fèi)。古典家具、棉麻服飾、古典音樂(lè)、功夫茶、毛筆字、水墨畫，等等中國(guó)式的美好事物日漸風(fēng)行，無(wú)一不印證著中國(guó)文化的復(fù)興。穿古典棉麻服飾，用古典家具，住中式庭院，都是中國(guó)文化自信心的具體表現(xiàn)。
在衣食住行中，居住環(huán)境等風(fēng)格，尤其能夠體現(xiàn)審美的傾向。曾幾何時(shí)，身邊隨便問(wèn)一個(gè)人住在哪里，都有可能冒出一個(gè)諸如“加州水岸”、“普羅旺斯”之類的地名，這不一定說(shuō)明他們住在國(guó)外，而是在說(shuō)他們住的社區(qū)樓盤的名稱。這是改革開(kāi)放以來(lái)文化上不自信的產(chǎn)物，也是中國(guó)式審美弱勢(shì)的具體表現(xiàn)。而近十年來(lái)，不僅古典家具越來(lái)越受追捧，越來(lái)越多用“院子”命名的項(xiàng)目也開(kāi)始遍地開(kāi)花，這不失為一種現(xiàn)象。資本是逐利的，預(yù)判力較強(qiáng)的房地產(chǎn)商開(kāi)始看到了國(guó)人內(nèi)心最澎湃的需求。
中國(guó)式院子的重現(xiàn)光明，是中國(guó)文化復(fù)興的重要印證。院子里住的，是自信的中國(guó)心。