2014/11/05 | 來源：新浪網(wǎng)
[摘要]人類行為準(zhǔn)則的核心內(nèi)容可以集中體現(xiàn)為一點(diǎn)：“追求真善美，拒絕假惡丑。”東陽木雕能蜚聲海內(nèi)外，與其雕刻題材始終“追求真善美，拒絕假惡丑”緊密相關(guān)。
東陽木雕
人類行為準(zhǔn)則的核心內(nèi)容可以集中體現(xiàn)為一點(diǎn)：“追求真善美，拒絕假惡丑。”東陽木雕能蜚聲海內(nèi)外，與其雕刻題材始終“追求真善美，拒絕假惡丑”緊密相關(guān)。中國傳統(tǒng)文化是中華民族的民族精神，這種精神在中華民族繁衍發(fā)展的每個(gè)時(shí)代都會(huì)以它特有的方式留下烙印，因而，在我們的生活時(shí)空里處處都能尋找到傳統(tǒng)文化的印記。通過這些文化印記，我們能真切地感受到中華民族與其他民族的差異，包括思維模式、道德理念、價(jià)值觀念以及行為方式等。
作為中國傳統(tǒng)文化的重要載體之一，東陽木雕發(fā)展至今已有1000多年的歷史。在這1000多年中，東陽木雕記錄著每個(gè)時(shí)代的文化符號(hào)，反映各個(gè)時(shí)代人們的思想觀念、精神追求以及文化特色等，是中國傳統(tǒng)文化的“活化石”。出土文物東陽木雕作品《善財(cái)童子》和《觀音菩薩》是北宋建隆三年(962年)的作品，距今已有1000多年歷史，它就是那個(gè)時(shí)代人們精神和觀念的反映。《善財(cái)童子》中的“善財(cái)”，強(qiáng)調(diào)“財(cái)”是在“和善、善良、和合”的前提下得到，可見，“和善、善良、和合”就是那個(gè)時(shí)代人們追求的思想觀念和文化精神以及恪守的社會(huì)準(zhǔn)則；《觀音菩薩》則更是將人們的精神追求放在“平等無私的廣大悲愿、善良、慈悲”的精神境界中，其文化和精神的訴求，表達(dá)更為明顯，直接反應(yīng)著當(dāng)時(shí)中國人的思想追求與文化發(fā)展的價(jià)值取向，即人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的幸福、和諧和安樂。
中華文化價(jià)值觀念的價(jià)值評(píng)價(jià)就是“真”與“假”、“善”與“惡”、“美”與“丑”對(duì)立和斗爭(zhēng)，只有認(rèn)同思想理念與價(jià)值觀念，才可以使自己的行為更好地符合社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律，就是為了求“真”拒“假”、從“善”拒“惡”、揚(yáng)“美”制“丑”。縱觀各個(gè)時(shí)代的東陽木雕作品，我們不難發(fā)現(xiàn)，它之所以能在各個(gè)時(shí)代都廣受歡迎而且延傳至今，就是因?yàn)樗プ×酥袊鴤鹘y(tǒng)文化的核心，用自己的雕刻素材來展現(xiàn)各個(gè)時(shí)代的真、善、美。
在中華文化的熏陶下，通過自身的不斷實(shí)踐，東陽木雕形成了獨(dú)有的、豐富的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，在木雕作品中宣揚(yáng)“真、善、美”，宣揚(yáng)“平等、博愛、仁厚、和睦、寬容”的精神，倡導(dǎo)尊老愛幼、孝敬父母的思想。推崇文明行為、摒棄丑惡現(xiàn)象一直是東陽木雕創(chuàng)作的主題。因此，東陽木雕藝術(shù)正是通過不同題材的形式和手法宣揚(yáng)著中國文化的精髓，用特有的方式來弘揚(yáng)傳統(tǒng)倫理道德文化，進(jìn)而規(guī)范人們的行為。
比如，東陽木雕作品中多借用植物的特性來詠志，“梅蘭竹菊”、“歲寒三友”等圖案在東陽木雕中比較常見，這些圖案贊頌崇高的情操和品行。“竹”有“節(jié)”，寓意人應(yīng)有“氣節(jié)”；“梅”不畏寒冷迎雪怒放，暗喻做人的“骨氣氣概”；“松”耐寒，經(jīng)冬不凋，寓意人應(yīng)具備不畏艱難、不怕困難的品格。中華文明幾千年的進(jìn)程中，涌現(xiàn)出許多民族英雄、仁人志士，東陽木雕緊緊扣住這個(gè)主題進(jìn)行創(chuàng)作，因此，《岳家將》、《楊家將》、《蘇武牧羊》、《屈原》等一系列東陽木雕作品都用于傳播和弘揚(yáng)中華民族的民族氣節(jié)、民族精神，用獨(dú)有的手法和形式宣揚(yáng)真、善、美，使中華民族的美德得以傳承和延續(xù)。
人只有樹立正確的思想理念、價(jià)值觀念，其思想和行為才有正確的方向和目標(biāo)。東陽木雕的價(jià)值正在于此，它摘取中華民族文化中的精粹，通過雕刻的形式將中國文化的重要組成部分記錄下來，傳播出去，并滲透到人們的日常生活中，用藝術(shù)的方式來展示中華民族精神，使人們?cè)谙硎堋⑿蕾p藝術(shù)中寓教于樂，受到道德力量、精神力量、思想境界的感染，進(jìn)而引導(dǎo)大眾在精神領(lǐng)域、行為方式上最大程度地符合中華文化的價(jià)值觀念。
既然東陽木雕的最大價(jià)值在于通過木雕這一傳統(tǒng)藝術(shù)來傳播和弘揚(yáng)中華文化中真、善、美這一核心，那么，作為當(dāng)代的東陽木雕創(chuàng)作者們，也理應(yīng)緊緊抓住這一核心，始終堅(jiān)持這一文化價(jià)值觀念，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)定守護(hù)者和傳承者，守住根基，挖掘底蘊(yùn)，將中華文化和傳統(tǒng)技藝發(fā)揚(yáng)光大、永遠(yuǎn)傳承下去。這是歷史和時(shí)代賦予東陽木雕工作者的使命。