2012/04/28 | 來源：《法制晚報(bào)》
[摘要]住宅即生活。有什么樣的人，就有什么樣的生活；有什么樣的生活，就有什么樣的住宅。因此，設(shè)計(jì)住宅、設(shè)計(jì)家具與家居環(huán)境，也就是設(shè)計(jì)生活。
住宅即生活。有什么樣的人，就有什么樣的生活；有什么樣的生活，就有什么樣的住宅。因此，設(shè)計(jì)住宅、設(shè)計(jì)家具與家居環(huán)境，也就是設(shè)計(jì)生活。
古建裝修與中國(guó)人的居家情懷
“居移氣，養(yǎng)移體，大哉居乎！”
這是君馨閣董事長(zhǎng)袁劍君多年前編著的《古今家居環(huán)境文化》一書中引用的孟子兩千多年前講過的話，其大意是：居住環(huán)境可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)，奉養(yǎng)可以改變?nèi)说捏w質(zhì)。由此可見，我們的祖先在很早以前即意識(shí)到：居住環(huán)境對(duì)于人的生活乃至生命進(jìn)程有多么重要。
每一個(gè)民族都有關(guān)于住宅的歷史，又由歷史沿襲形成了目前的居住現(xiàn)狀，并在其中滲透了濃厚的家居文化。在袁劍君看來，中國(guó)傳統(tǒng)的家居文化有著自己的講究，比如：與使用的材料密不可分的磚木互補(bǔ)結(jié)構(gòu)，以榫卯為核心的大木梁架結(jié)構(gòu)，以四合院為代表的多進(jìn)式封閉庭院，以正房、廂房、正廳、耳房等配搭的屋舍組合等。但是到了今天，大部分現(xiàn)代人都已告別了這類傳統(tǒng)的住宅。西式高樓大廈代替了傳統(tǒng)院落，獨(dú)棟別墅和中式四合院只屬于少數(shù)家庭。人們要通過居住環(huán)境來尋找民族精神家園、尋找中國(guó)人的根，大都只能通過兩種方式：一是走進(jìn)以還原古典家居環(huán)境為特色的各式休閑會(huì)所，滿足一時(shí)的物質(zhì)與精神消費(fèi)；二是在自己的現(xiàn)代居室內(nèi)進(jìn)行古建裝修，通過古典家具和家居環(huán)境的陳設(shè)搭配，實(shí)現(xiàn)民族情感的回歸與自足。
“最近十多年，北京大小會(huì)所如雨后春筍一般涌現(xiàn)出來，它們的消費(fèi)內(nèi)容各式各樣，但不約而同都以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主題，包括飲食文化、茶道香道、琴棋書畫、保健洗浴等等，打的都是文化牌，而其中的環(huán)境必然都離不開中式古建裝修。”袁劍君說，“君馨閣也正是為了適應(yīng)這一時(shí)代潮流，開創(chuàng)了各式會(huì)所的裝修業(yè)務(wù)，并定制與之配套的古典家具和陳設(shè)用品。”
由于在行業(yè)內(nèi)起步早，在古典家具制作和古建裝修方面有過硬的真功夫，君馨閣多年來在高檔裝修裝飾和室內(nèi)陳設(shè)方面積累了豐富的案例，不僅為一些高端會(huì)所，而且為一些使館、星級(jí)賓館等提供各種家具的配套服務(wù)（如凱賓斯基飯店、國(guó)家民航總局、首都大酒店、香江花園等）。在這些場(chǎng)所，喜歡異域文化的老外們找到了古老的東方風(fēng)情，炎黃子孫們則在新古典家園中感受到自己的血脈與祖先息息相通。
古建裝修與古典家具、家居之間的關(guān)系
君馨閣一向致力于傳承和傳播中國(guó)古典家具文化，其家具制作和古建裝修都在行業(yè)內(nèi)影響深遠(yuǎn)。2011年夏秋之間在首都博物館進(jìn)行的長(zhǎng)達(dá)數(shù)十天的古典家具展，即由其出資舉辦。積極參與此類展會(huì)，與袁劍君對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家具和古建筑關(guān)系的理解分不開。這一點(diǎn)，使他與其他裝修公司或家具公司之間有了一大區(qū)別。
“做家具的不要光埋頭盯著手里的家具，還應(yīng)該時(shí)不時(shí)抬起頭來看看古建筑，留意一下傳統(tǒng)的建筑和裝修文化。”袁先生說，“看了古建筑，可以更加明白家具一板一棖、線條紋飾的出處，懂得家具發(fā)展的歷史源流，知道它們和古建筑在同一條文化脈絡(luò)里，這樣，你做出的家具才會(huì)在大的方向上不出錯(cuò)；而了解家具的結(jié)構(gòu)原理、工藝特點(diǎn)、紋飾風(fēng)格等來龍去脈，你才可以更好地把握創(chuàng)新尺度，站在古人的肩膀上，融會(huì)貫通東西方建筑和裝修文化的精華，做出更好的東西。”
袁先生指出，出于節(jié)約用地、建筑高樓大廈的需要，中國(guó)城市的現(xiàn)代建筑越來越多地使用了西方建筑手法。怎樣把中式風(fēng)格加進(jìn)來呢？要把握一個(gè)原則：家具和裝修都要適應(yīng)大空間需要，像故宮的各個(gè)大殿，里面家具和殿內(nèi)空間以及隔扇門窗裝修都是一致的、相互和諧的。
據(jù)其介紹，君馨閣的許多功夫，都源自清宮造辦處的傳統(tǒng)工藝。他們集中了宮廷技藝的傳承人，善于通過各種雕刻手法來表現(xiàn)家具和裝修中的古典韻味。君馨閣的中式裝修繼承了中國(guó)古建筑的大木作、細(xì)木作傳統(tǒng)，由建筑空間內(nèi)裝潢裝修、中式家具、中式陳設(shè)等組成。室內(nèi)陳設(shè)上，則注重采用中國(guó)書法繪畫、石刻木刻、玉器、瓷器等傳統(tǒng)文化符號(hào)，并充分結(jié)合古代的祥瑞紋飾，硬裝與軟裝修有機(jī)結(jié)合，營(yíng)造出的棲居環(huán)境飽含了傳統(tǒng)的文化內(nèi)蘊(yùn)、詩(shī)情畫意。
對(duì)于中國(guó)建筑和裝修陳設(shè)文化，袁先生有深刻體悟：“建筑、家具和家居陳設(shè)是人們棲居生活中不可分割的整體，打通了與自己相關(guān)的門類，更容易把活計(jì)做精。”目前，享譽(yù)京城的君馨閣清水坊茶園、即將開業(yè)的梓宸匯高端會(huì)所，都是其古典裝修工程杰作。他透露，這些還只是做大型會(huì)所的前期鋪墊和預(yù)演，不久的將來，他會(huì)推出占地?cái)?shù)十畝的大型會(huì)所，為京城高端人士提供更大的精神棲居之所。
現(xiàn)代住宅裝修要傳承古典文化，又要因時(shí)而變
在京城古建裝修領(lǐng)域，君馨閣向來以實(shí)力說話。在古典家具的制作上，君馨閣是起步最早、活兒做得最精的一批企業(yè)中生命力保持得最旺盛的；在古典裝修裝飾上，君馨閣和一些設(shè)計(jì)公司結(jié)成了產(chǎn)業(yè)聯(lián)合體，但又遠(yuǎn)比一般設(shè)計(jì)公司內(nèi)行得多。袁劍君與古建、古典裝修、古典家具打交道太深，按他的話說，對(duì)于古建筑的裝飾裝修，他比對(duì)自己家的鍋碗瓢盆都熟悉。
袁先生強(qiáng)調(diào)，做裝修要懂得古建筑與家具之間的關(guān)系，它們有一種內(nèi)在的對(duì)話，外行人容易破壞這種對(duì)話，只有內(nèi)行才能做出和諧的裝修環(huán)境。如唐宋家具和明代家具，造型簡(jiǎn)樸，注重實(shí)用，簡(jiǎn)單的雕飾恰到好處，起到點(diǎn)睛作用，不做更多的裝飾，這與同一時(shí)代的建筑風(fēng)格相一致。到了清代，家具注重雕鏤彩繪，裝飾越來越繁復(fù)，除了當(dāng)時(shí)王公貴族對(duì)家具的貴族化要求外，與清代的建筑發(fā)展也有關(guān)系，因?yàn)榍宕ㄖ椭v究雕梁畫棟，裝飾手法很鋪張。懂得這一點(diǎn)，在造型上才能不串代，不鬧出“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”的笑話。
另一方面，裝修中也要體現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水文化的尊重。袁先生說，實(shí)踐證明，風(fēng)水并不是一種“迷信”，而是一門豐富而又深?yuàn)W的學(xué)問，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。風(fēng)水又稱堪輿術(shù)，堪指觀察天，輿指勘察地。風(fēng)是我們生存的空間和呼吸的空氣，水是我們吃的水以及水文、水質(zhì)，但歸結(jié)為“風(fēng)水”兩字后，又遠(yuǎn)非可以看到的實(shí)物這么簡(jiǎn)單。它講究的是天地人的合一、人和居住環(huán)境的和諧相處等。不了解這門學(xué)問，古建裝修就做不到位……
袁先生把君馨閣的裝修思路歸為“新古典主義”。他意識(shí)到，目前很多人喜歡古典，但對(duì)于現(xiàn)代人，純中式的東西接受起來有困難，這是歷史原因造成的。“因?yàn)樽≌L(fēng)格的改變，在中式裝修中也需要引入現(xiàn)代元素、歐美的元素，純古典的元素拿到現(xiàn)代建筑中有些地方也需要改進(jìn)。比如傳統(tǒng)四合院的布局，正廳、耳房、兩側(cè)廂房等跟現(xiàn)代居室不一樣，做裝修時(shí)要做出適合今天環(huán)境的東西，不能一味仿古，光仿是沒有出路的。如電腦桌、電視柜、沙發(fā)以及臥室、餐廳、玄關(guān)里的一些家具，都要進(jìn)行一定的改良。總之，你要與時(shí)俱進(jìn)，因時(shí)而變，用中式元素承載的傳統(tǒng)文化，去理解和關(guān)照現(xiàn)代家居，才能做出適應(yīng)現(xiàn)代人實(shí)用和審美需求的環(huán)境。”