2010/10/21 | 來源：中國紅木藝術家具網
[摘要]以“借古開今，化古為新”的方式創新設計中國傳統家具，只有這樣才能使傳統家具的精華思想更好在發展中傳承下去。
中國古典家具是和人們的起居方式息息相關的，大致分為低形家具和高形家具。漢代以前，由于人們是席地而坐的，致使漢代的家具都是低形家具。自東漢以來，隨著佛教的傳入和西北各少數民族的文化融合，使中國固有的起居方式受到了極大的影響，在上層社會，適應高坐垂足的起居方式開始流行，最為典型的就是北方傳入的胡床。受胡床的影響高案桌也應運而生。經過東漢末年和唐五代將近600年的過度演變，到了宋代，最終以垂足高坐為主流的高形家具時期來臨了。經過宋、元和明代早期的發展，去粗取精，精美絕倫的明式家具由此誕生。
“型”、“材”、“藝”、“韻”集一身的明式家具被稱為歷史的巔峰之作，明式家具種類豐富，與當時人們的起居生活相適應，明式家具簡潔合理的形式、榫卯結構嚴謹、崇尚自然、對材料本身的尊重等都成為后世人模仿的典范。首先形體現了明式家具的文人氣質，明式家具和江南文人的思想是息息相關的。再次材體現了明式家具對自然的崇尚，黃花梨是是明式家具的首選材料，帶著濃濃書卷氣的黃花梨，最適合做書齋家具。每個時代有不同的審美取向和文化背景，漢代倡黑、明代倡黃、清代人倡白。黃花梨適應了明代的審美取向，其加工性能好、不易變形、顏色等符合當時代要求，而且還散發出陣陣的清香，這與當時的文人美學史分不開的。明代之所以首選黃花梨，包含著社會、經濟方面的意義。最后工藝體現了明式家具的簡約，談到簡約我們會自然地聯想到那些全身光素、不加雕刻的明式家具。其表現在家具構件的邊緣裝飾各式線角或者只在家具的中心或顯要位置裝飾一組簡單圖案，起到畫龍點睛的作用。明式家具的設計中也包括了人文的參與，盡顯儒雅之風，適應文人生活的需要。
傳統家具文化是我們中華民族所特有的，民族的就是世界的，我們經常提到傳統文化的繼承與發展，這句話充分的表明了繼承和發展的關系，繼承在先，發展在后。但是在當今社會里，對于中國傳統藝術家具，只是在不斷的繼承中，發展創新寥寥可數。
傳統的家具現代化筆者認為應做到以下方面：一是堅持“以人為本”的思想，雖然古代沒有用“以人為本”這個詞來對工匠們的設計進行概括總結，但是這種“以人為本”的思想無不滲透在明式家具中。江南文人在考慮家具的造型時，也會盡力的權衡量與質的分寸。“烏木鑲大理石”即使被時人認為是最珍貴的椅子，若遵照“古式為之”之時，高矮也應適度，寬狹須相宜，文人們認為這樣才能體現超凡脫俗。筆者認為古時的文人所追求的脫俗雅致是建立在“以人為本”的基礎上的。以人為本重點強調的是人，也就是人才是設計首先要考慮的問題。“凳亦用狹邊鑲者大雅”，“天然幾以文木……為之，第以闊大為貴”等，都體現了江南文人在實際制造家具時對質與量的合理把握。書房畫室使用的文椅、書桌、床榻等是伴隨他們的日常物品，尤其要經過周詳精密的計算，充分體現了“木不離分”。“書桌中心取闊大，四周鑲邊，闊僅半寸許，足稍矮而細”等這些準則和要求都對明式家具的造型產生了直接的影響。
第二，提倡簡約得體的設計風格，明式家具無論是造型、裝飾，還是結構、功能都滲透著簡約的思想，充分反映了“貧賤不能屈，富貴不能淫”的儒家思想。當然這不是一種簡單的回歸，必須順應時代的要求。
第三，與現代材料完美結合，中國傳統家具用材比較廣泛，以木材為主要材料，在當代社會木材嚴重的缺乏的狀態下，可以與其他的材料結合使用或者研究新型材料，例如新型復合材料的應用研究以及對傳統與新材料的綜合應用研究等。
有句話“古不乖時，今不同弊”這句話就是在告訴我們要繼承古代的傳統，但不能背離當前時代的需求，今時不同往日，我們應該順應時代變化，在變化中求創新，但是不要沾染這個時期膚淺流行的弊病。現代生活中的坐臥習慣已經與古代相比發生了巨大的變化，例如我們做習慣了沙發，倘若讓我們去做明代的四出頭官帽椅，我們就會覺得難以適應，家具設計理念的不同是其根本原因。在明代，官帽椅大多是放在廳堂接待賓客的，椅子強調的是“正身”功能，坐在這張椅子上的人要表現的是一種儒雅莊重的坐姿，以符合儒家的禮儀規范。而在現代社會，這部分的要求已經不是主流了，家具設計要強調的是隨意、舒適的概念“以人為本”與設計的科學性即人體工效學原理是分不開的，當代藝術家具的設計者應結合現代人體工程學理念創新設計即能體現明式家具造型風格特征和神韻，也充分符合現代人的坐姿習慣的當代紅木藝術家具。
總之，以“借古開今，化古為新”的方式創新設計中國傳統家具，只有這樣才能使傳統家具的精華思想更好在發展中傳承下去。