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對中國傳統家具現代化研究的思考
2010/10/20 | 來源:中國紅木藝術家具網
[摘要]中國傳統家具是中國傳統文化的重要組成部分,有著深厚的文化底蘊,有待現代設計師批判地吸收借鑒和揚棄。

       中國傳統家具有著深厚的文化底蘊,有待現代設計師批判地吸收借鑒和揚棄。

       1、中國傳統家具是中國傳統文化的重要組成部分

       中國傳統家具伴隨著人類社會的發展,經歷了個漫長的歷史發展過程。從舊石器時代的以草皮、羽毛、樹枝所構成的“床”、“席”,到新石器時代的陶制“倉”、“灶”,從青銅器時代的銅制家具,到商周朝后朝的木制家具,從戰國至兩漢時期的“矮式床”、“榻”、“筵席”,到擺脫席地而坐習慣的隋唐五代時期的“椅”、“凳”、“墩”,經過宋元時期的積聚和發展,到明代中期迎來我國家具發展史上的最輝煌時期,家具無不在見證歷史。

       中國的明清(清朝后期)家具是中國傳統家具的光輝典范。中國明清家具造型優美,尺度合理,榫卯構成的結構形式科學而嚴謹,裝飾繁簡相宜,取材廣泛,用料考究,加工制作工藝精湛,從而使中國家具達到了世界家具發展史上的最高水平。家具作為社會生活的重要組成部分,它是人類改善生活條件的第一需要,中國傳統家具影響了人類生活方式,參與鑄就了中華民族“禮儀之邦”的美譽。中國傳統家具與中國古代建筑技術等密切聯系,推動了中國社會歷史的發展。

       中國傳統家具與中國傳統的書法、繪畫、雕刻、漆藝等藝術形式相結合,體現了中華民族在不同時期的政治、經濟、文化背景,反映了中華民族獨特的生活習俗、審美情趣。總之,中國傳統家具既是中國傳統文化的一面鏡子,又是中國傳統文化的一個重要組成部分。

       2.中國傳統家具在世界家具發展史上曾經并將繼續具有重要地位

       眾所周知,中國家具文化在世界家具文化發展史上是有其重要地位的。中國明式家具與西方哥特式、巴洛克、洛可可等風格的家具一樣,同樣創造了世界家具文明史的輝煌。

       隨著國際文化交流的進一步擴大,中國文化在世界范圍內的影響也越來越大,中國傳統文化及其對當今社會的影響,成為目前世界各國學者研究的個焦點,如儒家思想對于社會關系的影響、天人合的觀點對于可持續發展的影響、儒商經濟的研究等等 。當然,中國文化在世界范圍內的延伸是全方位的,它也包括中國家具文化在內。

       民族的才是世界的。中國家具要走向世界,必須具有中國家具自己的特色。優秀而具有廣泛影響力的中國傳統家具正是這一過程中最具借鑒性的要素。中國傳統家具深厚的文化底蘊(比如以人為本的設計思想、簡約的設計風格、崇尚自然美等)為中國家具走向世界奠定了扎實的文化基礎。

       3.中國傳統家具的設計思想與后現代設計思想具有高度的一致性

       活躍的產品設計,其思路決不是惟一的,設計思想、風格和方法也無定式可言。筆者認為有一點是可以肯定的:后工業社會所帶來的后現代設計將在定的歷史時期成為設計的主流風格。對于這一點目前有很多爭議。一部分人認為中國社會還沒有完全進入后工業社會,社會生產仍然以大工業生產為主體,現代設計的基本思想仍將持續較長的一段時間,倡導后現代設計思想只是“趕時髦”,不具有現實意義。但筆者認為: 現代設計的基本思想與后現代設計的基本思想并不是完全矛盾的,后現代設計風格強調的重點就是設計的文化內涵,主張民族文化、地域文化的張揚及與世界文化的交融和協調,主張對文脈的把握,它們都是為了更好地滿足人們的使用要求,都注重理性的運用,只不過后現代設計更注重情感和個性,因而在設計手法上更強調效能和求異求新,二者在設計意義上殊途同歸。中國傳統文化的博大精深以及中國家具文化的源遠流長為中國的家具設計師們提供了豐富的素材。現代中國家具設計師不應該對這一點熟視無睹。國際著名的芬蘭藉設計大師庫卡波羅先生花費了近十年心血設計了“中國椅”;丹麥青年設計師漢斯不遠萬里,來到中國尋求中國傳統家具的真諦;中國建筑師吳明光先生的“明概念”家具設計,在中國理論界引起了很大反響。所有這些,都充分表明中國傳統家具在當今設計領域仍然受到極大的關注。因此,在主張設計多元化的今天,吸收中國傳統文化的真諦,并加以發揚光大是現代中國家具設計師的根本任務之一,也是中國家具行業立足本土、走向世界的根本出路之一。

       4.中國傳統家具在理性設計上的缺陷制約其進一步的發展

       用現代設計的觀點來看待中國傳統家具的設計,其缺陷主要在于:

       一是缺乏系統化的理論體系。盡管我們認為中國傳統家具產品在某種意義上講可謂完美,但缺乏從設計思想到設計方法、設計技術等全方位的理論體系,缺乏便于設計知識傳播和積累所必需的典籍。中國傳統家具產品涉獵各個方面,而系統化的整理工作僅僅在現代才有所進展;曾經為我們榮耀一時的“魯班真經”、“營造法式”與古羅馬幾何研究、透視法則和形形色色的西方家具古籍相比,甚至與中國傳統家具的物質文化相比較,又顯得多么單薄。我們對于家具設計的理解和交流更多的是口頭上的闡述和文字上的游戲,對于設計技術的研究和積累與同時代的西方國家相比,差距很大。

       二是設計思想守舊,設計觀念落后。從觀念文化、行為文化、物質文化和藝術文化四個層面所構成的文化空間上來說,中國傳統文化在設計上的反映也是十分片面的。例如:作為觀念文化層面的“天人合一”、與自然“共存共榮”的思想,在很長一段時期內是被視為一種消極的、落后的觀念。中國傳統文化中的行為文化更多的是政治上強調權利集中、等級分明;在性格上是求保守而反對激進,求穩妥而反對創新;在價值觀念上是重義輕利、重共性而輕個性;在學術上重文輕理、重直覺輕邏輯 ;在物質文化觀念上重“天命”而輕創造。這些都嚴重地制約了中國設計文化的發展和交流,同時也制約了家具設計和家具的發展。例如:中國清朝后期的家具就明顯偏離了明式家具的設計思想,轉而強調社會等級的差異;到了清朝后期,“京式”、“廣式”、“蘇式”等家具的主要流派趨于雷同。這些現象,無疑是有著深厚的文化根源的,同時也是我們在進行當代家具設計思想研究時值得注意的重要內容。

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