2010/07/08 | 來(lái)源：名鼎檀紅木家具網(wǎng)
床作為一種日常生活中最為重要的家具，不僅反映出古人起居方式的變化和風(fēng)俗習(xí)慣，而且還蘊(yùn)含許多鮮為人知的歷史趣聞。
古代的架子床
1．除夕的床
除夕要裝點(diǎn)臥床，《酌中志·飲食好尚》記載：“三十晚，歲暮，即互相拜祝，名曰‘辭舊歲’。……床上懸掛金銀八寶，西番經(jīng)綸，或編結(jié)黃錢如龍。檐楹插芝麻秸，院中焚百枝柴，名曰‘煙歲’。”
2．除夕“照虛耗”
照虛耗就是在床下點(diǎn)燈。此俗唐代便有記載， 《輦下歲時(shí)記》說(shuō)，除夕夜在灶里點(diǎn)燈叫照虛耗，而《東京夢(mèng)華錄》說(shuō)，宋代在臘月二十三祭灶之后，“夜于床底下點(diǎn)燈之 ‘照虛耗一’。《歲時(shí)雜記》說(shuō)：“交年之夜，門及床下以及圃溷皆燃燈，除夕夜以然，謂之‘照虛耗’”(圃溷即廁所豬圈也)。
3．床腳的壓歲錢
除夕夜守歲，兒孫們要向長(zhǎng)輩拜年，長(zhǎng)輩要以彩線拴錢，壓在兒孫的床腳，稱作壓歲錢。《燕京歲時(shí)記》記載：“以彩繩穿錢，編作龍形，置于床腳，謂之壓歲錢。”可見(jiàn)清代還有此風(fēng)俗。(北京古籍出版社，1981年版，第98頁(yè))
4．床上點(diǎn)燈望子
《中華民俗采英錄》記述一則采自福建泉州的民俗：正月初二新婚女兒、女婿去岳父家拜年，娘家要送他們一對(duì)并蒂蓮花燈，這花燈要等元宵節(jié)時(shí)，懸掛在床架上，小夫妻同時(shí)將燈點(diǎn)燃，觀燈玩耍，如果白色的燈先滅，就預(yù)兆生男孩，如果紅色的燈先滅，就預(yù)兆生女孩。
5．祭床神
《清嘉錄》記載：“杭俗祭床神，以上元之后一日，品用煎餅。”“床神又名床公床母”。(《中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日》，江西美術(shù)出版杜，1992年版，第36頁(yè))家具被奉若神，床為首例。不僅杭州有祭床神，其他地區(qū)也祭床神，在民間版畫(huà)里有多種床神形象。
6．祭餅熏床
《宛署雜記》載：“二月引龍，熏百蟲(chóng)。”就是用面攤煎餅祭床、熏床，目的是令百蟲(chóng)不生，床上平安。(北京古籍出版杜，1980年版，第191頁(yè))，《帝京景物略》也記載有二月熏床炕，叫做熏蟲(chóng)兒。《燕京歲時(shí)雜詠》說(shuō)：“祭餅熏床蟲(chóng)子收，青龍今日定抬頭。”這些風(fēng)俗是告誡人們，在春回大地，萬(wàn)物復(fù)蘇的時(shí)刻，要清除床炕上的百蟲(chóng)，以保清潔與平安。
7．送子床上
《清稗類鈔》載：“淮安有送子之俗，恒在元宵后，二月初二前。凡年老無(wú)子及成婚多年而未育者，戚友咸受紙糊之小紅燈，間有用磚代者，此磚須取之東門外之麟橋堍，否則無(wú)效。蓋取麒麟送子之意。由送者先期擇日，備柬通知受者之家，臨時(shí)，約集十余人，鼓樂(lè)大作，持燈或送磚往，受者則遠(yuǎn)迎迓門外，以所送之燈或磚，懸于望子者的床中，并以酒筵款待送子者，他日得子，則有重酬。”
8．“蓬鞭蒲劍”懸于床
舊時(shí)視五月五日為惡月惡日，端午節(jié)要插蒲艾，飲雄黃酒，還要將酒“揮灑床帳間，以避蟲(chóng)毒。”
《清嘉錄》：“截蒲為劍，割蓬作鞭，輔以桃梗、蒜頭，懸于床戶，用以卻鬼。”(《老北京的風(fēng)俗》，北京燕山出版社，1996年版，第124頁(yè))《蘇州民俗》說(shuō)，端午節(jié)要在床頭上貼五毒符。這些習(xí)俗實(shí)際與季節(jié)有關(guān)，在南方五月正是雨季，潮濕蟲(chóng)生。在北方五月也是冬眠幼蟲(chóng)復(fù)蘇的時(shí)刻，清潔床炕才能保人平安。
9．中秋送子于床
《中華全國(guó)風(fēng)俗志》：“中秋晚，衡城有送瓜一事，凡席豐覆厚之家，娶婦數(shù)年不育者，則親友舉行送瓜，選數(shù)日于菜園中竊冬瓜一個(gè)，勿令園主知之，以彩色繪成面目，衣服裹于其上如人形，舉年長(zhǎng)命好者抱之，鳴金放炮送至其家。年長(zhǎng)者置瓜于床，以被覆之，口中念曰：‘種瓜得瓜，種豆得豆’。受瓜者設(shè)盛筵款之，若喜事然。婦女得瓜后即剖食之。”
民間也將八月中秋視為求子良機(jī)，《東京夢(mèng)華錄》：“八月秋社……人家婦女皆歸外家，晚歸，即外公、姨舅，皆以新葫蘆兒、棗兒為遺。”并把葫蘆掛在床上，作為求子的象征。