2010/07/02 | 來源：京華時(shí)報(bào)《藝術(shù)家居》專版
自從漢代大儒董仲舒提出“天人合一”理論，不久便演變成為中國傳統(tǒng)工藝美學(xué)的審美觀，千百年來指導(dǎo)著家具的設(shè)計(jì)與工藝。傳統(tǒng)藝術(shù)家具，是天然木材與傳統(tǒng)工藝美侖美奐的結(jié)合，表達(dá)著人們的精神訴求，達(dá)到了“道法自然、天人合一”的至高境界。這種境界，既是現(xiàn)象與本質(zhì)、偶然與必然的體現(xiàn)，又是人與自然和諧發(fā)展進(jìn)程中可能與現(xiàn)實(shí)、目的與規(guī)律的統(tǒng)一。這種境界，能讓人們?cè)跐M足使用功能的同時(shí)滿足精神需求，通過對(duì)家具的自由想象表達(dá)自己對(duì)生活的追求。
藝術(shù)家具留存著生命的氣息而世代延續(xù)，其中包括有閃光的文化碎片，古老的歷史遺存，它們沿襲著千百年的傳統(tǒng)技藝。而構(gòu)成家具的那些渾然天成的木材，無不凝聚著人們的聰明才智，無不寄托著人們的情感追求，無不體現(xiàn)著人們的文化創(chuàng)造。用熱情、虔誠挖掘生活情趣，體現(xiàn)雅潔高尚之美，將“天趣”與“人工”和諧巧妙融為一體，抒發(fā)出無限意境。藝術(shù)家具是無聲的詩、立體的畫，和凝固的音樂……
渾然天成木韻傳情
家具之美在于木材之美，而木材之美在于木韻之美。木無貴賤之分，無論是黃花梨、紫檀、酸枝，還是普通木材，都具有畫一樣的神韻。這種神韻首先在于沉穩(wěn)的氣質(zhì)。陳寶光先生指出，“具溫潤、勻質(zhì)地、聲舒暢、并剛?cè)帷⒆约s束”是木的寫照。其次，木韻能營造出一種審美意境，流暢的家具線條和材質(zhì)本身的紋理色澤會(huì)散發(fā)出迷人的氣息。美麗的天然木紋須天公造物歷經(jīng)千百年方能成就。吸天地之靈氣而造福人間，是上天賜予人類之厚禮。更何況，木有“仁、義、智、勇、潔”五德，與天然紋理和光潤色澤相得益彰，實(shí)現(xiàn)了思想與藝術(shù)的完美結(jié)合，能夠表達(dá)人類回歸自然、崇尚返璞歸真的懷舊情懷，亦能滿足某種精神訴求。
厚德方可載物，優(yōu)選木材打造家具應(yīng)保持天然木紋的韻味，不喪失木材的個(gè)性。在自然界找不出兩塊紋理、韻味完全相同的木樣，這就要求匠師們?cè)诩揖咧谱鬟^程中有著高雅的審美情趣，更需要找準(zhǔn)木材獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。覺悟出“天人合一”能教給我們永遠(yuǎn)的探索：自由、真理、情趣……然而許多企業(yè)未能認(rèn)識(shí)木材神韻之奧妙無窮，以繁復(fù)的雕刻破壞其天然紋理結(jié)構(gòu)，找不到神韻構(gòu)架的意境，此般暴殄天物豈不令人扼腕痛惜！
人有情，木亦有情，對(duì)天然木材合理處理以求達(dá)到精工巧意之境界，是人類對(duì)天賜良物之最好回報(bào)。置身寧靜居所，三兩好友相聚品茗，絲竹弦音相伴，偶賞器之木韻，仿佛進(jìn)入世外桃源。空靈、超逸、內(nèi)向的意蘊(yùn)滿足了現(xiàn)代人對(duì)自然的追求，與天然紋理相映成趣，一圈圈猶如久遠(yuǎn)的年輪，散發(fā)著遠(yuǎn)古的純?nèi)粴庀⒑蛪艋冒愕拿噪x光澤。常與木材交流情感，浮躁、紛煩、雜念盡去，心底一片寧靜。
工藝情愫百轉(zhuǎn)千回
《禮記?樂記》云：“萬物之理各以類相動(dòng)。”自然界各個(gè)“理”在這個(gè)大系統(tǒng)中運(yùn)行，乃古人強(qiáng)調(diào)天公造物的“活性”。對(duì)于藝術(shù)家具而言，器物是有生命力的活物，通過木材曲線性的流動(dòng)感、回旋感與柔潤感傳遞著感情，具有水一般的活性和柔性。工藝，正是家具制作之“理”的體現(xiàn)。通過造型設(shè)計(jì)、榫卯結(jié)構(gòu)將器物韻味演繹得淋漓盡致，亦讓人們感受藝術(shù)家具的獨(dú)特魅力。
家具的造型設(shè)計(jì)不但決定該器件的品位與格調(diào)，更凝聚了一個(gè)時(shí)代對(duì)于審美的表現(xiàn)和認(rèn)識(shí)。“型、材、藝、韻”是品評(píng)藝術(shù)家具的四大標(biāo)準(zhǔn)，僅“型”、“韻”兩字就取決于造型設(shè)計(jì)者的智慧和造詣。遵循藝術(shù)家具的造型規(guī)律、審美法則、藝術(shù)表現(xiàn)形式，設(shè)計(jì)出家具的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，并賦予其文化內(nèi)涵，這些都是構(gòu)造設(shè)計(jì)優(yōu)美家具的重要因素。設(shè)計(jì)出既吻合時(shí)代需求，又體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精髓的藝術(shù)家具作品，需要憑借多年的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)與領(lǐng)悟能力。
中國傳統(tǒng)藝術(shù)家具完全摒棄釘和膠的組裝結(jié)構(gòu)，獨(dú)特的榫卯結(jié)構(gòu)源于道家《陰陽五行說》，使其從功能層面升華為文化層面，奧妙無窮的榫卯工藝無疑是中國文化對(duì)世界文明的特殊貢獻(xiàn)。上下左右、粗細(xì)斜直、聯(lián)結(jié)合理、面面俱到、折合嚴(yán)密、天衣無縫、間不容發(fā)，匠師們可以隨心所欲制造出既互相避讓，又相輔相成的精妙絕倫的榫子。此外，雕刻工藝、打磨工藝、生漆工藝都應(yīng)遵循木材表面平滑，紋樣和諧、色澤統(tǒng)一構(gòu)成了工藝情愫的百轉(zhuǎn)千回。
藝術(shù)家具會(huì)呼吸，它以天賜良材，輔以人的聰明才智和精工巧作，實(shí)現(xiàn)了“天人合一”。木材如此矜貴，工藝如同刀尖上的獨(dú)舞，因此有了“木不離分”之說。匠師水平高低，往往在分毫之間，而打造出的家具則可能差距很大。
人工巧作烘托天趣
玉不琢不成器，制成家具的每一塊木材與玉相同，都有生生不息的生命力，高明的匠師在施藝之時(shí)總能保護(hù)木材的天然之趣，傳遞自己的情感。他們是木材生命的呼喚者，呼喚隱藏在木頭中的精靈展現(xiàn)在人們面前。透過刀痕線條粗細(xì)、曲直、剛?cè)帷⑤p重的靈巧變化，營造簡潔野逸、自然樸拙的境界，傳達(dá)作者的縷縷情思。藝術(shù)家具追求形神兼?zhèn)?/FONT>，講究的是有質(zhì)有韻，引人入勝。只有以心役力，方能達(dá)意。“天有時(shí)”、“地有氣”、“材有美”、“工有巧”；合此四者，可謂臻善于美。
講求“境由心生”，其中滲透著雕刻師思想情感的表達(dá)，抒發(fā)借物利生的情懷。首先要確立樸素而高遠(yuǎn)的價(jià)值取向，繼而要有腳踏實(shí)地的行為，以及指導(dǎo)這種行為的思想。心留紅塵內(nèi)，用一心一意、一刀一畫刻畫出心中的人生百態(tài)，醞釀出給予追求者瞻仰激賞時(shí)的一杯慷慨烈酒，傳遞出淡定、清明、高潔的藝術(shù)理念，求達(dá)“天人合一”的至善境界。
天工人巧，營造情趣。筆者曾見過一款明黃花梨插肩榫酒桌，鑲綠色紋石的桌面與黃花梨桌面框相得益彰。絲毫不破壞天成之美，巧匠只在牙板與桌腿之間配上變形蝙蝠圖案，不但能起裝飾作用，還加固了榫卯結(jié)構(gòu)。蘇州園林典藏的一款清代紅木鑲大理石屏背扶手椅同樣令人叫絕，整體造型端莊典雅，如同大儒書寫的正楷。花梨癭與天然花紋大理石構(gòu)成椅背天然之趣，賦予無限遐想空間。由之足以證明，藝術(shù)家具的背后蘊(yùn)涵著耐人尋味的藝術(shù)魅力。然而，市場上大多數(shù)精雕家具未能做到形神兼?zhèn)洌瑒?dòng)輒百工千工的大手筆堪稱工程浩蕩。但是，它們只做到“形似”：如同人穿著光鮮的服飾，但沒有情感交流，與觀眾達(dá)成不了共鳴。舉例市場上常見的“云龍”系列家具，三層云龍、五層云龍、七層云龍都不重要，重要的是畫龍能否“點(diǎn)睛”， “點(diǎn)睛”后的龍向觀眾傳遞何種情感。此外，云紋的雕刻能否表現(xiàn)出“云蒸霞蔚”之態(tài)。畢竟，有生命力的事物才能傳遞感情，雕刻的栩栩如生才能賦予生命力，引起人們的心靈震撼。至于一些細(xì)枝末節(jié)領(lǐng)域，則凡可以用寫意、抽象表象形式而無傷大雅。
感受著摩天大樓的時(shí)代氣息，亭閣園林的淳樸自然為人們所向往。此時(shí)此刻，能感悟藝術(shù)家具的“天人合一”，這是一種彌補(bǔ)，一種享受，更是心靈深處的溫馨滿足。藝術(shù)家具的特質(zhì)潤物無聲而能百年傳承，根植于中國哲學(xué)和傳統(tǒng)文化，以現(xiàn)代人生活為本，將傳統(tǒng)文化融入藝術(shù)家具，將天然質(zhì)樸帶給生活享受。“天人合一”的哲學(xué)思想啟迪我們營造舒適家居生活，締造藝術(shù)化的生活。