2024/04/02 | 來源：品牌紅木網(wǎng)
[摘要]文化交融豐富了紅木家具藝術(shù)的形式和內(nèi)涵。
中國紅木家具和中華文明源遠(yuǎn)流長，和佛教息息相關(guān)的文化非常多，比如十八羅漢雕塑，羅漢床等等，紅木家具上雕刻著佛教故事的家具更是不計(jì)其數(shù)。
佛教文明與中國文明互相滲透，對(duì)中國家具的變化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，禪宗的博學(xué)多才及深受禪理影響的文人的精力境界，在現(xiàn)代家私規(guī)劃中的體現(xiàn)和連續(xù)也體現(xiàn)得酣暢淋漓。
壹
南北朝時(shí)期的“佛影”與家具變革
南北朝時(shí)期，佛教盛行，帶來了域外的高型坐具，如繩床，即椅子。椅子稱號(hào)最早見于唐代，其實(shí)早在南北朝時(shí)它已呈現(xiàn)，其形制雖然不似現(xiàn)代的椅子，但也完全脫離了秦漢年代的坐具形狀。
除了繩床，還有佛座、胡床等，這些家具隨著釋教的傳播一同進(jìn)入漢地，不僅改變了人們的起居方式，也為后來的家具設(shè)計(jì)提供了全新的思路。
隨著時(shí)間的推移，這些高型坐具逐漸融入日常生活，發(fā)展出了各式各樣的坐具種類，如寶座、圈椅等，豐富了中華家具的多樣性。
貳
隋唐年代的“佛影”與家具創(chuàng)新
進(jìn)入隋唐年代，家具設(shè)計(jì)進(jìn)一步受到佛教文化的影響。方凳、長凳、月牙凳等新型家具的出現(xiàn)，不僅體現(xiàn)了工匠們的創(chuàng)新精神，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)佛教文化的推崇。
這些家具形式簡潔、線條流暢，既適應(yīng)了當(dāng)時(shí)人們的生活需求，又體現(xiàn)了佛教文化中追求簡約、自然的理念。
叁
現(xiàn)代家具中的“禪宗”與家居美學(xué)
在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，禪宗的影響依然顯著。隨著人們生活水平的提高和審美觀念的變化，現(xiàn)代人對(duì)家居的需求趨向于簡略而不失品味。禪宗所倡導(dǎo)的簡約、自然、和諧的理念，正符合現(xiàn)代人對(duì)于家居美學(xué)的追求。
現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，線條簡練、感受樸素古雅的禪式家具和布置越來越受歡迎。這些家具不僅具有實(shí)用功能，更能夠營造出一種寧靜、舒適的居住氛圍，讓人們?cè)诜泵Φ纳钪姓业叫撵`的寄托。
綜上所述，佛教禪宗對(duì)紅木家具的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從南北朝時(shí)期到隋唐年代，再到現(xiàn)代家具，都體現(xiàn)了佛教文化與中華文明的相互滲透和交融。這種文化交融不僅豐富了家具藝術(shù)的形式和內(nèi)涵，也為現(xiàn)代家居美學(xué)提供了寶貴的啟示和借鑒。
（來源：巧奪天工紅木微信公眾號(hào)）