2022/03/07 | 來(lái)源：品牌紅木網(wǎng)
[摘要]琴蘊(yùn)含文化心靈。以琴置心，以何置琴？琴桌是為彈琴專門設(shè)計(jì)的一種桌案，功用主要是滿足傳導(dǎo)琴音以及協(xié)調(diào)操琴者身體的穩(wěn)定。
國(guó)風(fēng)音樂(lè)越來(lái)越火了。
近日火爆的綜藝《閃光的樂(lè)隊(duì)》，就有一支國(guó)風(fēng)樂(lè)隊(duì)大放異彩，“國(guó)風(fēng)藝術(shù)家”李玉剛可謂其中的靈魂人物。
雖然大家理解李玉剛發(fā)揚(yáng)國(guó)風(fēng)的堅(jiān)持，但前兩期剛組隊(duì)亮相時(shí)，這種國(guó)風(fēng)表演在多元音樂(lè)風(fēng)格中并不算出彩，甚至有些“創(chuàng)新過(guò)于用力”，有人開始擔(dān)心起李玉剛會(huì)不會(huì)中途退賽。
但節(jié)目妙在是個(gè)“音樂(lè)社交”節(jié)目，隨著不同的成員來(lái)去，相互碰撞，這支國(guó)風(fēng)樂(lè)隊(duì)給了觀眾不一樣的驚喜。
尤其是能把琵琶當(dāng)吉他彈的“國(guó)風(fēng)少女”周潔瓊加入，人聲之外的樂(lè)器表達(dá)，讓國(guó)風(fēng)更有張力，更有記憶點(diǎn)。
在《天堂》這首歌里，古箏這個(gè)經(jīng)典民族樂(lè)器又被“請(qǐng)”上臺(tái)，舞美烘托下，連后臺(tái)歌手都感到驚艷，“嫦娥在月亮上可能就是這樣”。
網(wǎng)友也坐不住了，“什么神仙合唱，又想騙我去學(xué)琴？”
實(shí)話實(shí)說(shuō)，學(xué)古箏也好，古琴也好，等你練了才知道事情沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。
習(xí)琴有道
琴蘊(yùn)含文化心靈。從古至今，多少人將生命感悟寄托于琴聲，又用練琴修煉品性。
不愿意付出、守不住規(guī)矩、不實(shí)踐琢磨、急于求成的人，不能練得一手好琴。
對(duì)待練琴有兩個(gè)極端，一是三天打魚兩天曬網(wǎng)，把學(xué)琴當(dāng)兒戲。另一種不分晝夜從不休息，不彈就要發(fā)狂。
撫琴是一種傳統(tǒng)的雅致，自己都不滿意難稱為雅，可對(duì)自己過(guò)于苛刻，無(wú)法協(xié)調(diào)彈琴與生活，同樣無(wú)法真正享受琴聲的韻味。
學(xué)琴的人知道，很多古琴論里有“五不彈”，其中之一是不坐不彈，這是根據(jù)琴的發(fā)聲原理規(guī)定了操琴者的姿態(tài)，也是借由讓操琴之人保持莊重平穩(wěn)、氣定神閑，達(dá)到聚精會(huì)神的狀態(tài)。
古人彈琴有從盤膝而琴到憑桌椅而琴的演變。琴技未到精熟之境，不坐不彈依然是日常習(xí)琴的穩(wěn)妥之法。
盤膝而琴和站立而琴，確實(shí)能獨(dú)樹一幟，別有風(fēng)情，但也需要更好的專注力和肢體協(xié)調(diào)，要求彈琴人有成熟、扎實(shí)的功底，方可揮灑自如。
以琴置心，以何置琴？
直至唐朝時(shí)，盤膝而琴，即將琴橫于膝上彈奏仍是主要的彈奏方式。琴幾已經(jīng)出現(xiàn)，但比較少見，傳世的琴幾也很少。
到了宋朝時(shí)期，高型家具在民間普及，使用琴桌彈琴逐漸成為人們?nèi)粘２偾俚闹饕绞健＠L畫作品里，坐凳撫琴的題材也漸漸多起來(lái)。
琴桌是為彈琴專門設(shè)計(jì)的一種桌案，它的功用主要是滿足傳導(dǎo)琴音以及協(xié)調(diào)操琴者身體的穩(wěn)定。琴凳的樣式則是隨機(jī)，沒(méi)琴桌那么多講究。
1.材質(zhì)
南宋趙希鵠的《洞天清錄·古琴辨》中論述，琴桌“宜石面為第一，次用硬木”，而且若是“厚著為面，再三加灰漆亦令厚，四腳令壯，更平，不假堌扱，則與石案無(wú)異?！?/span>
也就是說(shuō)，考慮與琴音的共鳴效果，硬木是僅次于石面的琴桌用材，硬木質(zhì)密，吸音量較微小，不影響琴音的傳播。木質(zhì)的琴面必須在兩寸以上，越厚越好，再用灰漆等加厚，可以改善它的吸音效果。
明代曹昭的《格古要論·古琴論》承襲了《洞天清錄·古琴辨》的基礎(chǔ)框架，當(dāng)中講到，琴桌“桌面郭公磚最佳，瑪瑙石、南陽(yáng)石、永石者尤好?！?/span>
郭公磚是一種空心磚，發(fā)揮共鳴箱之用。郭公磚原本是為鋪設(shè)漢代皇宮而燒制，表面有花紋裝飾，同時(shí)有防滑效果。穿著木屐走在空心磚上，會(huì)發(fā)出悅耳的聲音。古人靈機(jī)一動(dòng)，用這種磚架琴，聲音更加悅耳，回蕩悠揚(yáng)。
2.尺寸
琴桌高度比一般桌案矮，桌面更為細(xì)長(zhǎng)。《格古要論·古琴論》記載：“琴卓需用維摩樣，高二尺八寸，可入膝于卓下。闊可容三琴，長(zhǎng)過(guò)琴一尺許?！?/span>
梵文里“維”是“沒(méi)有”，“摩”是“臟”，維摩象征圣潔無(wú)垢的人，意味著琴桌應(yīng)該是簡(jiǎn)潔，沒(méi)有繁雜裝飾的桌子。
另一方面，在視覺(jué)上，琴桌的氣質(zhì)要與琴的氣質(zhì)相符，纖細(xì)勻凈的線條與古琴的纖勁最為匹配。
二尺八寸大約是現(xiàn)在的86厘米，比一般的桌案矮一些，但比搭配的琴凳高一些，人的雙腿可以剛好放在琴案下方。
古琴的長(zhǎng)度一般在119~125厘米之間，“一尺許”大致就是琴長(zhǎng)的三分之一，琴桌的長(zhǎng)度至今沒(méi)有太大變化。
而琴桌的寬度，出現(xiàn)從寬變窄的演變?，F(xiàn)在的琴桌多數(shù)只有兩把琴的寬度，比宋代的四琴寬縮減了一半。當(dāng)然，也有一些較寬的雙人琴桌，讓琴者可以面對(duì)面彈琴。
琴桌現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)-國(guó)壽紅木《明軒琴幾》
3.裝飾
還有一種琴桌樣式為幾型，明代稱為“琴幾”，在留存的明代實(shí)物中，琴幾一般用三塊板拼合而成，兩端的立板足端采用卷書式樣，意味琴書合璧。
供圖：區(qū)氏家具
供圖：波記家具
兩端立板多數(shù)還有花紋裝飾，或作鏤空開光。立板與桌面的夾角配以角牙，起到加固承重和美化作用。
供圖：國(guó)壽紅木
供圖：華行紅木
雖說(shuō)琴桌以簡(jiǎn)潔為好，但琴桌的造型和裝飾實(shí)則也是身份和品味的象征。在著名的《聽琴圖》里，琴桌側(cè)面有纏枝花卉，桌面上有水網(wǎng)紋圖案裝飾，這些細(xì)節(jié)描繪都反映出宋徽宗時(shí)期宮廷日常用器的顯貴。
《聽琴圖》，宮廷用具的設(shè)計(jì)更加精巧
高山流水 誰(shuí)不愛(ài)知音？
高山流水遇知音，彩云追月得知己。伯牙子期的故事千古流傳，一個(gè)大夫和一個(gè)樵夫，對(duì)琴聲的心領(lǐng)神會(huì)相通，實(shí)在人生難覓。
伯牙有不少名曲是感悟大自然的創(chuàng)作，對(duì)以自然為生的子期來(lái)說(shuō)，聽海、觀山的感受應(yīng)該非常熟悉深刻。
知音無(wú)非是對(duì)世界感知相通的人，可正應(yīng)了一句話，人類的悲歡并不相通，所以才有“千金易得，知己難求”、“酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多?！?/span>
靈感從山水來(lái)，撫琴也在山水間。傳世繪畫及傳世詩(shī)墨中，都能看出古人愛(ài)在野外彈琴，懷古悠遠(yuǎn)，意趣盎然。
為了方便暢游，在戶外山野、林泉高致之處，自然沒(méi)有桌案置琴，這樣一來(lái)，巖石、樹干等自然風(fēng)物就成為桌案和坐具。
《文會(huì)堂琴譜》所言，琴有“十四宜彈”，供戶外彈琴選址的參考有“坐石上。登山埠。憩空谷。游水湄。居舟中。息林下。值二氣晴朗。當(dāng)清風(fēng)明月?！?/span>
由于現(xiàn)代大多在室內(nèi)彈琴，每每見到別人覓得戶外幽靜之處撫琴暢意，常人便覺(jué)新奇，琴者更是向往，似乎過(guò)程的周折都可以忽略不計(jì)。
只不過(guò)時(shí)代和環(huán)境變了，如果把家里的庭院或演奏空間布置得像大自然一點(diǎn)，也能有這種天然高雅的樂(lè)趣。
供圖：國(guó)方家居
撫琴也好，聽琴也罷，最重要是知音、知韻。發(fā)揚(yáng)國(guó)風(fēng)音樂(lè)、國(guó)風(fēng)文化同理，更多人互通起來(lái)，才會(huì)寫出更妙的樂(lè)章。
（來(lái)源：品牌紅木網(wǎng) 何欣儀∕文）