2019/11/19 | 來源：品牌紅木網(wǎng)
[摘要]大家之家林慶財談木雕工藝發(fā)展：在繼承傳統(tǒng)中不斷創(chuàng)新
中國工藝美術(shù)大師、大家之家董事長林慶財
人物名片：
林慶財，從雕刻傳統(tǒng)圖案入手，2006年被評為中國工藝美術(shù)大師。歷任中國工藝美術(shù)學(xué)會木雕藝術(shù)委員會副秘書長、中國工藝美術(shù)學(xué)會理事、中國雕塑專業(yè)委員會委員、全國優(yōu)秀工藝美術(shù)作品評選活動評委、北京明清家具協(xié)會副主任、北京福建木業(yè)家具商會理事長、北京福建總商會副會長、江蘇省蘇州工藝美術(shù)博物館技術(shù)研究員、福建省古典家具協(xié)會名譽會長、福建省工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會副會長、莆田大家之家古典家具有限公司總設(shè)計師及董事長。
作為一名木雕專業(yè)人員，繼承傳統(tǒng)是必由之路；而不斷創(chuàng)新則是不辭之義。只有不斷創(chuàng)新才能推進(jìn)木雕工藝的發(fā)展，不斷進(jìn)步。什么是木雕的傳統(tǒng)呢？我的理解是指前人的創(chuàng)造和反復(fù)實踐，在不斷探索中總結(jié)的木雕藝術(shù)造型經(jīng)驗、原則、規(guī)律，給后人留下的豐厚的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。
傳統(tǒng)中有中國的，外國的；也有外地的、本地的；縱觀中外傳統(tǒng)，歸納起來，大概分為寫實的傳統(tǒng)、寫意的傳統(tǒng)和抽象的傳統(tǒng)。我們中國的木雕以寫意傳統(tǒng)為主，寫實和抽象為輔。寫意是借用中國畫的術(shù)語，是介于寫實和抽象之間的，按齊白石大師的一句話是：“妙在似與不似之間?！?/span>
林慶財大師木雕作品《萬佛梵宮》獲“中國工藝美術(shù)精品博覽會金獎”,并被蘇州工藝美術(shù)博物館收藏
寫意傳統(tǒng)從訓(xùn)練到創(chuàng)作有著一整套體系，并且已成為主流。而在木雕領(lǐng)域內(nèi)的寫意理論體系，有待進(jìn)一步整理、恢復(fù)、提倡和發(fā)展。作為從木雕的角度來理解寫意，不應(yīng)從字面上去理解，我認(rèn)為應(yīng)該理解為創(chuàng)意，是用手和木雕的工具材料來完成的創(chuàng)意；是刻畫事物的本質(zhì)特征，來體現(xiàn)作者的情感與心聲；是創(chuàng)意就不是照抄表面現(xiàn)象，也并不完全抽象，但一定含有抽象的因素。
抽象是抽去具體的形象，它是反映了更具象、更本質(zhì)的人的心理，人的精神世界，抽象精神應(yīng)該是非常具象的。那么，我在這里是否可以對抽象理解為大寫意？不論是粗放的手法或是細(xì)致的手法，只要它是高度概括形象的本質(zhì)特征，是否都應(yīng)該是雕塑的大寫意？
寫實傳統(tǒng)則主要是從歐洲的希臘，羅馬到文藝復(fù)興，到l9世紀(jì)一直到今天，還在不斷發(fā)展著。目前，我們國家學(xué)院教學(xué)即由法國學(xué)派和蘇聯(lián)學(xué)派的寫實傳統(tǒng)傳入的。當(dāng)然他們的寫實傳統(tǒng)傳入中國后，即帶有中國的意味，也就是孔子所說的“夷狄人中國則中國之”，中國對外國優(yōu)良傳統(tǒng)的態(tài)度是“禮之，師之，納之?；薄Ｍ鈬膫鹘y(tǒng)進(jìn)入中國后，即已被中國所融匯，成為了中國的傳統(tǒng)。
林慶財大師大型檀香木雕作品《三十三觀音》
仙游紅木的木雕傳統(tǒng)，就是莆仙獨具一格的精微透雕、精細(xì)圓雕工藝，這是一種充盈著濃厚莆仙地域傳統(tǒng)文化特色、交融著寫實和寫意風(fēng)格的一種木雕語意，歷經(jīng)始于唐宋、盛于明清的代代匠人的傳承，在中華木雕工藝之林中可謂獨樹一幟。
創(chuàng)新包含表現(xiàn)內(nèi)容創(chuàng)新和表現(xiàn)形式技法創(chuàng)新
什么是創(chuàng)新呢？我認(rèn)為創(chuàng)新包含兩個方面，一方面是表現(xiàn)內(nèi)容的創(chuàng)新，雖然表現(xiàn)手法是傳統(tǒng)的。比如我們依然用傳統(tǒng)的寫實技法，但內(nèi)容是全新的，是表現(xiàn)我們現(xiàn)代生活中的真切感受，是我們的心聲、現(xiàn)代的情感，我認(rèn)為這絕對是一種創(chuàng)新；另一方面是因電動工具、新式砂紙的使用而導(dǎo)致的表現(xiàn)形式技法為主的創(chuàng)新，而內(nèi)容可以是傳統(tǒng)的，也可以是現(xiàn)代的。這種創(chuàng)新給人以視覺的強(qiáng)烈感受，有一種新、奇、特、怪的直覺感受。
當(dāng)然，新的不一定都是好的，按錢紹武先生的話是：“我們要真、善、美的新，不要假、惡、丑的新?！贝蠖鄶?shù)情況下，創(chuàng)新不是容易的，是要在艱苦的藝術(shù)實踐中干錘百煉的結(jié)果，當(dāng)然有時創(chuàng)新并不需要刻意，真正的大藝術(shù)家并不僅僅為新而新，而是真有體驗，真的動情，自然就有相應(yīng)的形式來適應(yīng)新的內(nèi)容。正如蘇東坡所說的“當(dāng)如風(fēng)行水上自然成文耳”。
大家之家精品黃花梨書房系列
用最大的功力打進(jìn)去，以最大的勇氣打出來
作為木雕傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)是一輩子的事，創(chuàng)新也是一輩子的事。對于初學(xué)者而言，首先就要學(xué)習(xí)最基礎(chǔ)的傳統(tǒng)，即基本功造型訓(xùn)練的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的關(guān)系。在這里我引用李可染先生的一句話：“用最大的功力打進(jìn)去，以最大的勇氣打出來。”這里闡述了兩個方面，一個是對木雕傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的態(tài)度和力度、另一方面是我們的目的和創(chuàng)新的態(tài)度。這是從大的方面來說明傳統(tǒng)與創(chuàng)新關(guān)系的最簡單道理，但我們部分后學(xué)者在木雕創(chuàng)作實踐中，往往會產(chǎn)生片面的想法，把傳統(tǒng)與創(chuàng)新割裂開來，認(rèn)為在若干年內(nèi)，用功學(xué)傳統(tǒng)，學(xué)成再變法創(chuàng)新，我認(rèn)為不妥，在時間的劃分上不應(yīng)該太長。如果一味學(xué)傳統(tǒng)，或認(rèn)為創(chuàng)新是將來的事，那么頂多是重復(fù)前人，社會就會停滯不前，而創(chuàng)新思維沒有得到訓(xùn)練、開發(fā)，是不靈活的，而如何能創(chuàng)新得了呢？
大家之家精品黃花梨臥室系列
另一種情況是認(rèn)為創(chuàng)新是人類發(fā)展的必然，那么，還學(xué)傳統(tǒng)干什么？干脆只要創(chuàng)新算了，傳統(tǒng)的功夫用得少了，或不用，這也不對，這是走向了另一極端。因為前人總結(jié)的深厚的優(yōu)良木雕傳統(tǒng)，豐富的經(jīng)驗規(guī)律，是木雕工藝界的寶貴財富，需要我們?nèi)ツ脕?、消化、學(xué)習(xí)，而成為我們創(chuàng)新的根據(jù)和基礎(chǔ)，這樣則事半功倍。在傳統(tǒng)的肥沃的土壤中生根發(fā)芽，這種創(chuàng)新才有生命力，才可以長成參天大數(shù)，否則既是無根之木，活不長。還有一句話叫“站在巨人的肩膀上”，巨人本身就高大，我們站在巨人的肩膀。則比巨人還高，何樂而不為？
中國工藝美術(shù)大師林慶財——黃花梨珍藏館外景圖
所以，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)和創(chuàng)新應(yīng)靈活運用，應(yīng)該是邊學(xué)傳統(tǒng)、邊創(chuàng)新，學(xué)以致用，同時并進(jìn)。我們可以在一小段時間內(nèi)專心學(xué)傳統(tǒng)，打進(jìn)去，但同時創(chuàng)新的思維不停。錢紹武先生的教導(dǎo)說：“一旦有新的發(fā)現(xiàn)，新的啟迪，就要及時記錄，或畫速寫，或記筆記，或作小稿?！碑?dāng)這段傳統(tǒng)學(xué)習(xí)有所收獲了，那么在此基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新就應(yīng)該嘗試運用了，叫學(xué)以致用。然后再打進(jìn)去，再打出來，反復(fù)體會，反復(fù)推敲。總之，木雕傳統(tǒng)的繼承是無止境的，創(chuàng)新應(yīng)永遠(yuǎn)不斷。
（來源：品牌紅木網(wǎng) 胡六順∕整理）