2016/08/10 | 來源：《泰和》
[摘要]2016年，一直不遺余力地堅(jiān)持“不傳承，無藝術(shù)”理念的泰和園，迎來了10周年。在這關(guān)鍵之年，泰和園董事長邵湘文針對紅木家具行業(yè)的發(fā)展，向業(yè)界專家、學(xué)者及同行拋出了一個問題：今天，我們應(yīng)該做什么？
泰和園內(nèi)刊《泰和》5月刊
2016年，一直不遺余力地堅(jiān)持“不傳承，無藝術(shù)”理念的深圳宜雅紅木家具藝術(shù)品有限公司（以下簡稱泰和園），迎來了10周年。至今，對于紅木家具這個行業(yè)，更是令中國傳統(tǒng)工藝大師、中國藝術(shù)紅木家具傳承人、泰和園董事長邵湘文為之廢寢忘食，癡迷一生。
于是，在這關(guān)鍵之年，邵湘文也針對紅木家具行業(yè)的發(fā)展，以及多年的經(jīng)歷與心得，向業(yè)界專家、學(xué)者及同行拋出了一個問題，這個問題可以說，是自問，也是自答：今天，我們應(yīng)該做什么？
對于令人尊敬的匠者鄭重表達(dá)的心聲，我們自然要毫不吝嗇的傾聽，并學(xué)習(xí)。
紅木家具的繼承與創(chuàng)新，實(shí)質(zhì)就是正確的繼承傳統(tǒng)的問題。我們是紅木家具業(yè)者，在做好產(chǎn)銷的同時，應(yīng)該真正地、實(shí)在地、勤奮地、創(chuàng)造性地繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。我們應(yīng)該繼承傳統(tǒng)古典家具的哪些傳統(tǒng)呢？我認(rèn)為有三個方面：繼承傳統(tǒng)紅木家具的歷史與文化；繼承傳統(tǒng)紅木家具的造型與結(jié)構(gòu)；繼承我們的先人在設(shè)計(jì)、制造這些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)時的智慧和勤奮、執(zhí)著的精神。
一、文化的傳承與創(chuàng)新
中華民族文化博大精深，在中華民族的歷史和現(xiàn)實(shí)中，得到共識的一些文化思維，我們應(yīng)該要繼承并要把它發(fā)揚(yáng)光大。我們先摘取中華文化精髓其中之一，它就是人和自然、人和社會、民族之間、人與人之間的和諧精神。我們主張“和為貴”。歷史上，我們在國力最旺盛的明早期，對外沒有掠奪，沒有戰(zhàn)爭，只有友好交往 ；對內(nèi)我們56個民族組成中華民族大家庭，也是以文化力量促進(jìn)民族的融合。這種文化在紅木家具中，也隨處可以看到。例如圈椅：上圓下方，亦稱天圓地方，把方和圓兩種截然不同的形狀完美和諧，不著痕跡地放在一把簡潔的椅子中，使人十分舒坦地，十分自然而然的接受了它，一點(diǎn)也不覺得突兀，這是典型的和諧精神。
在第六屆中國紅木家具品牌大會上，泰和園董事長邵湘文被評為“中國藝術(shù)紅木家具傳承人”
中華文化的又一重要特征是“和而不同”，有博大深厚的包容性，每個時代都有它的特有的文化，我們在繼承時要分清精華和糟粕。例如封建社會中男尊女卑，婦女纏小腳的文化，難道我們也要繼承下來？這種例子在紅木家具中，我們也要善于去發(fā)現(xiàn)，明清家具雖然經(jīng)典，但也不能全盤繼承。譬如紅木家具的舒適度，它應(yīng)該是適合人的身體構(gòu)造，使用時讓人感到舒適。但是大部分的古典家具（明清家具）中，雖然設(shè)計(jì)者已盡量考慮了舒適度，但最后他們還是把家具設(shè)計(jì)成規(guī)范人們社交行為的那種不舒適的形狀。那么我們是否要照搬呢？在當(dāng)代中國文化復(fù)興中，我們不能生搬“經(jīng)典”，迷信“經(jīng)典”。我們要把“復(fù)古”和“繼承傳統(tǒng)”很好地區(qū)分出來。崇拜過去，言必夏、商、周，唯“經(jīng)典”是從，謂之復(fù)古；立足現(xiàn)實(shí)，潛心研究古代優(yōu)秀的文化，大膽地、不怕失敗地取其精華，去其糟粕，用來推進(jìn)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造未來，是繼承傳統(tǒng)。中華文化還有許多精彩的華章，這里限于時間，不一一敘述了！
二、造型、結(jié)構(gòu)的傳承與創(chuàng)新
明式家具，無論是外在的形態(tài)美，結(jié)構(gòu)巧，還是內(nèi)涵的文化涵意，都是當(dāng)時世界的巔峰。無論是十七世紀(jì)至十八世紀(jì)，歐洲熱情奔放的巴洛克式家具，還是十八世紀(jì)前半葉秀麗典雅的洛可可式家具，直到十八世紀(jì)后半葉的歐洲新古典主義家具，它們都在我們引以為自豪的明式家具中汲取了營養(yǎng)。明式家具是我們中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。明式家具為我們留下了許多優(yōu)美雋秀的經(jīng)典款式，又為我們留下了既科學(xué)實(shí)用，又美觀大方的榫卯結(jié)構(gòu)。上世紀(jì)八十年代開始，仿古家具在中國盛行了30多年。直到今天，紅木家具市場上，仿古家具還是占據(jù)著極其主要的位置。明式家具雖好，它已經(jīng)是歷史了。我們當(dāng)代盛世，人民群眾對家具的要求，遠(yuǎn)不是明式家具可以包含涵蓋得了的，譬如我們前面談到的舒適度，又譬如明式家具寶典中并沒有沙發(fā)，但是目前我們幾乎家家戶戶都需要沙發(fā)，再者，明清家具中的臥室大床，也不是當(dāng)前新婚男女的首選。總而言之，科學(xué)發(fā)展了，生產(chǎn)力發(fā)展了，人們的生活方式也變了，對家具也有了新的要求，我們當(dāng)代紅木家具從業(yè)者，一定要設(shè)計(jì)創(chuàng)造出適合市場需要的產(chǎn)品來，否則我們會被迫接受市場的懲罰。
泰和園《花鳥餐椅》
再談?wù)劽魇郊揖咧凶畹湫偷囊彩菢O其合理，極其優(yōu)美的榫卯結(jié)構(gòu)。榫卯結(jié)構(gòu)是中國國粹，是我們中華民族的驕傲。在硬木家具結(jié)構(gòu)中占據(jù)了主導(dǎo)地位，被稱為紅木家具的靈魂，它通過凸出的榫頭和凹下的卯眼，使木構(gòu)件結(jié)合在一起，不僅能把力學(xué)中的剛性、強(qiáng)度、耐壓等問題完美地解決了，使家具堅(jiān)固耐用，而且外形嚴(yán)絲合縫，不著痕跡，整齊均勻，骨骼清奇。因此，也有人說出“非榫卯，不紅木”的口號。然而在繼承這份優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)時，我們業(yè)界的個別業(yè)者有粗制濫造的傾向，原因在于榫卯結(jié)構(gòu)太美、太巧，但是太復(fù)雜了，一復(fù)雜就增加了成本。那么我們在繼承這份優(yōu)秀傳統(tǒng)時，能不能加大投入，潛心研究，使榫卯結(jié)構(gòu)保留上述優(yōu)點(diǎn)的同時，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的簡單一些？我認(rèn)為這是一定能研究成功的事情，也是我們繼承傳統(tǒng)應(yīng)有的態(tài)度。
三、繼承我們的先人無與倫比的智慧和勤奮執(zhí)著的精神
泰和園精細(xì)的雕工使其所詮釋的形象活靈活現(xiàn)
我們在繼承古典家具優(yōu)良傳統(tǒng)時，最主要、最核心的部分。中華民族是勤勞勇敢的民族、是充滿睿智正能量的民族、是最能糾正錯誤繼續(xù)大步前進(jìn)的民族。我們是唯物主義者，天下無不變的事物，任何文化、任何藝術(shù)，都是無止境的，都隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而在變化發(fā)展著。明式家具的“經(jīng)典”之作，并不是一個人的“杰作”，應(yīng)該是通過幾代人的使用、實(shí)踐、修改、再修改，才成就了如此絕美的經(jīng)典之作。當(dāng)今盛世，我們紅木家具從業(yè)者，能不能創(chuàng)造出“當(dāng)代經(jīng)典”之作來？我們并不愚笨，我們也有勤奮、執(zhí)著的精神。我們掌握著比我們的祖先先進(jìn)許多的工具，我們又繼承了我們的祖先優(yōu)秀的傳統(tǒng)，只要我們解放思想，敢想敢干，我們充滿自信，努力學(xué)習(xí)，不怕失敗，孜孜不倦地堅(jiān)持對事業(yè)的執(zhí)著，何怕“當(dāng)世經(jīng)典”出不來！讓我們團(tuán)結(jié)在一起，奮發(fā)圖強(qiáng)，克服經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的影響，戰(zhàn)勝工作中的一切困難，紅木家具行業(yè)春天快到了。（來源：泰和園《泰和》5月刊 舒鋆鋆∕文 張星∕編輯）