2016/04/26 | 來源：《品牌紅木》雜志
[摘要]禮，作為傳統社會里的道德規范，在影響人們日常生活的同時，早已在那些歲月的守候者——傳統家具中留下烙印。傳統家具不僅呈現了不同歷史時期人們工匠技藝的發展和生活方式的演變，更與當時社會政治、宗教信仰、文化有著密不可分的關系。家具，某種程度上，也是人們身份、地位的象征。
孔子曰：“道之以德，齊之以禮”。禮，作為傳統社會里的道德規范，在影響人們日常生活的同時，早已在那些歲月的守候者——傳統家具中留下烙印。傳統家具不僅呈現了不同歷史時期人們工匠技藝的發展和生活方式的演變，更與當時社會政治、宗教信仰、文化有著密不可分的關系。家具，某種程度上，也是人們身份、地位的象征。
翻開中國滾滾歷史長卷，從商周到秦漢，席是人們最常用的坐具，主要分為莞席、藻席、次席、蒲席、熊席。五席的質地、特點并無等級貴賤之分，但在使用中常以茵席的多寡來體現等級差別。據《禮記·禮器》記載：“天子之席五重，諸侯之席三重，大夫再重”。意為不論哪種席子，凡為天子設席必五重，諸侯三重，大夫兩層，等級差別于此盡顯。
尤其是在周朝，由于經濟文化的發展，以男性為主導的國家統治加強，女性的地位開始直線下降。據《禮記·曲禮》上記載，男女不能雜坐，不共用衣架，不共用梳洗用具，已出嫁的女子回家后兄弟不得與之同席而坐……諸多細微的講究與差別，體現了封建時期禮制的嚴苛。
繡墩——古代女子閨房中最常見的家具，不同于象征權利、地位的“男權”坐具，多了幾分圓潤、秀美
到了漢代，“席”這一坐具還在繼續沿用，但使用時，其長短也很有講究。按照等級，一人獨坐的席高于二人席，二人席又高于三人席或四人席。四川成都出土的畫像磚《講經圖》中，講經老者獨坐榻上，身憑前幾，面前一人讀作一席，左邊兩耳并坐一席，右側三人并坐一席。對于同席而坐的人必須要求尊卑相當，如果懸殊過大，尊者會自以為辱。因此，在古代因坐席不當，拔劍分而坐之的事情常見于史冊。
畫像磚《講經圖》中坐席長短跟人物等級差別相關
而后，西域胡床傳入中土，在少數人中間出現了垂足坐的新習俗。根據歷史記載，直至宋代，垂足而坐的生活方式才得到真正普及。從“席地而坐”到“垂足而坐”的發展，是中國傳統生活方式的改變和升華，在這一基礎上，坐具變得豐富多樣了。無論是帝王寶座，還是太師椅、官帽椅、繡墩，各類家具的選材、造型、紋飾都以使用者的身份地位為依據。
唐五代時期開始，垂足起居代替了席地起居，高型家具開始出現
而這種等級的嚴苛，在封建集權的皇宮里更為明顯。宮廷家具會根據帝、后、妃、嬪等主位之間明確的等級劃分，家具選材上都有區別。據清代宮中現行則例記載，皇帝和太后使用的宴桌為黃花梨木純金云紋包角桌，皇帝兩張，太后一張；皇后所用宴桌為黃花梨純銀鍍金云紋包角桌；皇貴妃、貴妃所用為黃花梨銅鍍金云紋包角桌；嬪以下所用為黃花梨鐵鍍金云紋包角桌。所用桌燈、戳燈則根據數量多寡來區分等級。
古代皇宮里皇帝寶座飾以金色蟠龍圖案，被視為權力的象征
禮，是構建華夏文化殿堂的基石，同時也滲透在傳統文化的方方面面，古代家具在其影響與規范下，成為漢文化中一道靚麗而璀璨的風景。（來源：品牌紅木網 吳雯∕文）