2015/06/13 | 來源：新快報
[摘要]符合中國人需求的家具設(shè)計，人與人之間、人與物之間、物與物之間，應(yīng)該存在怎樣的關(guān)系。家庭中人與人的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是和諧的，因此，家具的設(shè)計不應(yīng)當(dāng)劍走偏鋒，做到老人、小孩、夫婦都能接納，生活才能和諧。
絕大多數(shù)中國家庭在裝修的時候，首先考慮的是風(fēng)格。想要怎樣的風(fēng)格，選擇相應(yīng)的家具，一個蘿卜一個坑。這樣完成的設(shè)計，人與家具之間不是相互了解的。我們對家具的內(nèi)涵不甚明了，而家具，也未必能夠引起我們的情感共鳴。
但其實，家具可以為你做得更多。關(guān)鍵在于，在選擇適合你的家具之前，要先認(rèn)真對待生活。
找到繁與簡之間的平衡點，家具獨具品味
家具和生活，都是人與人、人與物、物與物間的平衡
或許在你的觀念中，家具只是家中的工具，為了滿足吃飯、睡覺、看電視的功能而存在。若是如此，生活將少掉許多美妙的顏色?！跋壬钸@個品牌，旨在喚醒人們對生活的感悟?！睆V州美術(shù)學(xué)院家具研究院院長溫浩告訴記者。
學(xué)院派的設(shè)計直接接軌一線市場，讓先生活成為中國家具設(shè)計界獨特的一個品牌。放眼全中國，教學(xué)模式的創(chuàng)新，使得這所南方的高校成為第一個吃螃蟹的人?；蛟S是因為學(xué)院派的背景，先生活這個品牌從設(shè)計初衷，就有了更加高屋建瓴的思考。
“設(shè)計家具之前，先考慮了三個問題?！睖睾普f，符合中國人需求的家具設(shè)計，人與人之間、人與物之間、物與物之間，應(yīng)該存在怎樣的關(guān)系。他表示，家庭中人與人的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是和諧的，因此，家具的設(shè)計不應(yīng)當(dāng)劍走偏鋒，做到老人、小孩、夫婦都能接納，生活才能和諧。人與物之間也需要講求平衡性。中國的家具設(shè)計很容易走兩種極端，一種是家具設(shè)計很粗糙，家具沒有愉悅性，就會降低了人們對生活的美好體驗，甚至降低對生命的熱愛。另一種極端喜歡夸張，形制、材料是壓迫人的，細(xì)節(jié)做到精細(xì)得讓人不敢用，仿佛它是主人，使用者是客。家具與人之間，應(yīng)當(dāng)是相互尊重、平衡的。物與物之間，家具與家具、家具與空間之間，也應(yīng)當(dāng)做到平衡、和諧的設(shè)計。有了以上三個層面的思考，我們才更知道應(yīng)該如何去設(shè)計家具。
穩(wěn)重、大氣、含蓄，中國人的審美取向
在過去的兩屆廣州家具展上，來自先生活的作品給業(yè)界同仁們留下深刻的印象。其中一款靠背如屏風(fēng)的沙發(fā)設(shè)計，現(xiàn)代化的直線條、簡約設(shè)計，不見任何傳統(tǒng)元素之形，卻能散發(fā)濃濃的古典韻味。另一款改良自官帽椅的“夫子椅”，雖然明顯地沿用了傳統(tǒng)形制，靈巧纖細(xì)的線條、金屬質(zhì)感，卻更突顯現(xiàn)代感。這組奇妙的對比，足可見設(shè)計師筆力之深厚。
溫浩表示，就像語言只是傳達(dá)的工具，內(nèi)容才是本質(zhì)內(nèi)涵，對家具設(shè)計而言，設(shè)計只是表達(dá)的工具，更重要的是設(shè)計背后的本質(zhì)含義。適合中國人的家具設(shè)計，應(yīng)當(dāng)與中國人的價值觀、審美觀相符合。
“穩(wěn)重、大氣、含蓄，這三個詞對中國人相當(dāng)重要?！睖睾普f，從建筑到家具到器物，中國人對穩(wěn)重的評價是最高的，穩(wěn)重不是死板，而是一種平衡的智慧。因此，怪異、極端的外觀設(shè)計不符合中國人的價值觀。中國的傳統(tǒng)家具從骨子里透出一種大氣感，盡管如明式家具以纖巧著稱。大氣并不等于大，而是舒展。再者是含蓄，傳統(tǒng)的中國人什么都不喜歡說透，喜歡“猶抱琵琶半遮面”，虛與實之間，達(dá)到審美的高境界。他表示：“我們在這三種價值觀的指導(dǎo)下做 先生活 的家具設(shè)計，因此，家具是自然、舒適的、沒有壓迫感的，同時，要讓使用者可以感受到東方文化的內(nèi)涵?！?/span>
沒有古典符號，也能演繹東方文化
演繹傳統(tǒng)智慧：不用古典形制，也有文化優(yōu)雅
有了明確的價值觀以后，家具的設(shè)計也變得順?biāo)浦郏粫壥纸壞_。正如上述所言，大氣并不等于大，中國的山水畫氣質(zhì)恢宏，大氣磅礴，放置于花鳥小蟲，同樣也能氣度非凡。家具設(shè)計的道理同樣如此，要有文化韻味，未必要用傳統(tǒng)元素；不用古典器形，也可以有文化的優(yōu)雅。不被條條框框所限制，才能真正做到自然大氣。
就如那款以屏風(fēng)為靈感的沙發(fā)，皮藝的座面、布藝的靠墊，全部為現(xiàn)代形制;沙發(fā)靠背的雖然獨具東方韻味，但仔細(xì)考究，直線條、方塊面，亦都是現(xiàn)代設(shè)計之典范。然而，“屏風(fēng)”的錯落有致如同山水、黑色邊框的建筑線條感、留白創(chuàng)造的空間感，東方審美藏而不露，形成一種絲絲悠揚的韻味，值得細(xì)細(xì)品鑒。
對于圈椅、官帽椅的重新演繹，如夫子椅、云龍椅，不拘泥于復(fù)古，更重當(dāng)代情懷，讓傳統(tǒng)當(dāng)代化演繹出新的生命。溫浩認(rèn)為，我們需要傳承的，并非傳統(tǒng)經(jīng)典的外形，而是文化的內(nèi)涵和智慧。只有這樣，家具品牌才能形成自己的文化根底和生命力。（徐妃妃∕編輯）