2015/06/03 | 來源：中國古典家具網
[摘要]明式家具作為物質產品所體現的文化內涵，首先從物質構建的形體中傳達出一種優秀的傳統、思想和審美觀念。
《士與中國文化》一書的作者指出：“文化和思想的傳承與創新自始至終是士的中心任務。”余氏的這部著作，更多的是從古代精神文化方面向我們闡述了中國文人與中國文化的這種關系。然而，歷史極其生動地告訴我們，文化與思想常常包含著對物質生活的種種追求，或者說，人們對物質的欲望和興趣，對日常生活用品的選取和愛好，同樣深刻地反映著人的意識和情感。中國的文人從來也沒有放棄過這一方面的“傳承與創新”，他們在物質與精神的“人文”橋梁中，發揮著承上啟下的作用，在物質文化方面始終進行著不懈的努力。
著名明清家具專家、工藝美術學者濮安國
明清時期在以蘇州為中心的江南地區普遍流行并發展到歷史高峰的明式家具，就是這種文化的載體。它所取得的巨大成就，是蘊涵在物質中的一種精神升華，是中國文人意識產生的一種偉大藝術。借用一位西方研究者的話說：“中國家具此一偉大藝術”，“依現代美學觀點，它們極致的藝術性、手工、設計、造型……至今仍深深震撼著人心”。這正是明式家具給全人類留下的最珍貴的遺產和財富。
明式家具作為物質產品所體現的文化內涵，首先從物質構建的形體中傳達出一種優秀的傳統、思想和審美觀念。長期以來，中國古代遵循“丹漆不文，白玉不雕。寶珠不飾，何也？質有余者不受飾也，至質至美”的藝術傳統，因此出現了宋元的青瓷等，成為我國古代民族物質文化中“芙蓉出水”、“妙造自然”之美的典型。由明代中期產生的明式家具，也繼承和發揚了這樣的文化傳統，其造型的純樸精練、簡明生動、不事雕飾，以及強調天然材質美的格調，同樣表現出了異曲同工的旨趣，體現了我們民族杰出的文化品質。這種旨趣和品質，正是江南文人長期津津樂道的“以醇古風雅”生活的意識情懷和追求。
豐富的文獻資料告訴我們，吳地文人的尚古風氣，實是一種文化情操的表達和物化精神的倡導。他們常常集中地表現在“燕衍之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅肴核，施枕簟”等日常生活中，往往顯出一種漫不經心和自由自在的情態。他們對所謂“云林清秘，高梧古石中，僅一幾一榻，令人想見其風致，真令神骨俱冷。故韻士所居，入門便有一種高難絕俗之趣”的生活境界，格外情有獨鐘，我行我素。在江南文人眼里，生活的格調和行為方式，包括居室的布陣設置和器物用具，一切皆是人生的一種價值趨向，是他們學養、品性、志趣和審美的意識體現，是人格外化的標志。因此，陪伴自己日常起居生活不可缺少的家具，也必求簡約、單純、典雅，努力去表現種種脫俗超然之不凡的形體和式樣，甚至對每一件幾、榻或桌、椅都要盡量合乎文人生活目標的最高境界，從而取得盡善盡美的造型效果。
明代文人生活非常講究，看畫時都要設計一個小小的機關，如在書案上加個小翹頭，這樣展開畫軸的時候就不容易掉下去。（區氏臻品《小葉紫檀翹頭案幾》）
明代中葉后，蘇城內外及周邊的大小城鎮，文人的生活更以興建山水園林為中心，猶似“天堂”般的園林生活環境，進一步陶冶了江南文人的才情和性志，使他們對物質生活中的文化追求更富有使命感，或者說已成為他們滿足精神生活需要而感到更加不可疏忽。故時人沈春澤在《長物志》作序中說：“夫標榜林壑，品題酒茗，收藏位置圖史，杯鐺之屬，于世為閑事，于身為長物，而品人者，于此觀韻焉，才與情焉……”文氏則唯恐“吳人心手日變”，“將來濫觴不可知者”，便“聊以是編提防之”，寫下了《長物志》，讓今人也觸摸到了古時文人的這份真情實感。
這種對生活“長物”的關愛和主張，乃使明式家具在文人意識的浸潤中，溢出了濃濃的書卷氣息，使自然物質形態在文人的意識中轉換成各種構建的形式語言和理性化了的感性形象，從而體現了文人對其精神的要求和寄托，展示出文人理想的藝術個性和鮮明的文化特征。“明四家”之一文徵明的弟子周公瑕，在他使用的一把紫檀木扶手椅靠背上，曾款刻了一首五言絕句：“無事此靜坐，一日如兩日。若活七十年，便是百四十。”這件沒有棱角，造型溫文爾雅的扶手椅，江南地區稱之為“文椅”，是當時文人們喜愛的椅子樣式之一，今天看來也仍名實相符。無獨有偶，南京博物館珍藏著一件由蘇州雷氏捐贈的，制作于萬歷年間的老花梨書桌，在其一腿足上也刻有“材美而堅，工樸而妍，假爾為馮（憑），逸我百年”的詩句，也充分地展現了文人家具被安置在“幾凈窗明”環境中的優雅和風韻。這些都使我們深刻地感受到吳地文人在日常實用家具中所傾注的精神期待。閑情清逸的文人生活，讓他們深居養靜，不浮躁，無火氣。所以，明式家具的藝術風格處處迎合著他們的情意和怡性，造型的“方正古樸”或“古雅精麗”，便產生了獨樹一幟的形體式樣。明式家具不僅通過精致、勻稱、大方、舒展的物質形象展現出造型的藝術魅力，而且在傳達一種合乎自然“至質”的和諧中，給人們一種超然沁心，古樸雅致的審美享受，甚至給文人們帶來的是一種脫俗和生機。由此，我們不會不領悟到明式家具的這種“古”和“雅”的藝術風格和人文色彩，是在文人倡導的所謂“古制”和“清雅”的文化傳統中孕育產生的一種新的時代精神；從美學的意義上講，是文人對歷史傳統的審美總結，是對優秀民族文化的弘揚光大。（來源：中國古典家具網 濮安國∕文）