2015/05/12 | 來源：知木網
[摘要]在人類的文明史中，床榻與人的關系十分密切，人的一生中，有三分之一的時間是在床上度過的。在我國古代，從床的形態(tài)、床的雕刻、床的工藝，可以折射出主人的社會地位。隨著社會的不斷發(fā)展，床不僅僅是一件實用家具，也可以是一件精美雅致的工藝制品。
在人類的文明史中，床榻與人的關系十分密切，人的一生中，有三分之一的時間是在床上度過的。在我國古代，從床的形態(tài)、床的雕刻、床的工藝，可以折射出主人的社會地位。隨著社會的不斷發(fā)展，床不僅僅是一件實用家具，也可以是一件精美雅致的工藝制品。滲透著民俗雅韻的古床在中國木制品雕刻中，占有不可忽略的一席之地，尤其是那些年代久遠的古床，更是令眾多收藏家傾心，明式床的簡潔洗練，清式床的奢華繁瑣，往往令人目不暇接。
【魏晉時期】
魏晉南北朝是中國封建社會歷史上大動蕩、大分裂持續(xù)最久的時期。這時出身世家的文人階層開始厭倦動蕩不安的生活方式，但又苦于無法改變這種生活方式，于是談玄之風盛行。佛教以其“一切皆苦”、“諸行無常”的基本教義迎合了當時的社會心理，并迅速的傳播開來，對社會生活的各個方面產生了廣泛的影響。出現了新的起居習慣，使席地而坐不再是唯一的起居方式，為隋唐五代垂足起居方式與席地坐起居方式的等肩并存奠定了基礎。
魏晉延續(xù)了秦漢時期以床榻為起居中心的方式，屏風與床相結合而形成帶屏床，也是這時的新形式。床榻的新形式不斷出現，其中三扇屏風榻和四扇屏風榻極受貴族人家的寵愛，此時期床榻的高度顯然增加，床體較大，在《女史箴圖》、北齊《校書圖》中得以印證。東晉畫家顧愷之在《女史箴圖》中所畫的床，其高度已與今日相差無幾，床的下部以門做裝飾，人們即可伽趺于床上，又可垂足坐于床沿。在顧愷之的另一《洛神賦圖卷》中，床上還出現了依靠用的長幾、隱囊和半圓型憑幾。榻在這個時期有了新的發(fā)展，在北齊《校書圖》中，出現了一座門式巨榻，榻上坐4人，還放有筆、硯和投壺，使人會文之余，還可游戲娛樂。