2015/05/03 | 來源：新浪收藏
[摘要]仲松是中國(guó)設(shè)計(jì)界的翹楚之一。這位語(yǔ)不驚人死不休的設(shè)計(jì)大咖，如何看待新中式家具設(shè)計(jì)？
設(shè)計(jì)師名片
仲松，著名設(shè)計(jì)師、獨(dú)立藝術(shù)家，北京仲松建筑景觀設(shè)計(jì)顧問有限公司創(chuàng)始人、設(shè)計(jì)總監(jiān)。2010年與曲美家具合創(chuàng)“萬(wàn)物”品牌，力求尋找屬于當(dāng)下中國(guó)人的生活方式。
新中式的每個(gè)字都要拆開了說
記者：您眼中的新中式是什么？
仲松：新中式不是一個(gè)新鮮的詞兒，印象中已經(jīng)出現(xiàn)了差不多10年。我理解的新中式要拆開了說，也就是“新”、“中”、“式”三個(gè)詞。
“新”，很好理解，就是一種創(chuàng)新，新的現(xiàn)象，新的設(shè)計(jì)。最重要的是后面兩個(gè)字，“中”和“式”。過去人們對(duì)中式的理解只是一種粗淺的樣式，比較浮于表象。現(xiàn)在，我開始重新思考這個(gè)詞，發(fā)現(xiàn)“中”并不是簡(jiǎn)單的中國(guó)的意思，而應(yīng)該是從深刻的思想層面重新考慮，現(xiàn)在中國(guó)的設(shè)計(jì)是什么樣的，我認(rèn)為這個(gè)才是新中式的核心。
新中式是中國(guó)的設(shè)計(jì)，不是簡(jiǎn)單模仿古人的設(shè)計(jì)，不是傳統(tǒng)的再現(xiàn)，更不是簡(jiǎn)單的使用，而應(yīng)該是一種深層面的思想，是找到中國(guó)核心價(jià)值以后的一種新的當(dāng)代設(shè)計(jì)。
記者：這種深層面的思想，在當(dāng)代新中式設(shè)計(jì)中有所表現(xiàn)嗎？還是需要一個(gè)過程？
仲松：需要一個(gè)過程。在過去近100年中，我們?nèi)笔Я俗约旱臇|西，自己的文化。這100年來，我們持續(xù)向西方學(xué)習(xí)，包括改革開放這30年，我們都在沒有靈魂地向西方學(xué)習(xí)，這是一種被洗腦的過程，這導(dǎo)致我們?nèi)笔Я俗约旱暮诵膬r(jià)值。不過現(xiàn)在，我們的中國(guó)意識(shí)在崛起，在復(fù)蘇，中國(guó)文化在回歸。回歸過程中我們有很多幼稚的，或者說不成熟的過程都是可以接受的。其實(shí)我們不必在意微觀上的理解，我們要接受逐漸成熟的過程。
新中式和傳統(tǒng)千萬(wàn)不要對(duì)立
記者：您一直在強(qiáng)調(diào)中國(guó)意識(shí)，但這個(gè)概念很空泛。能具體說說嗎？
仲松：這主要是體現(xiàn)在氣質(zhì)上的，而非停于表面。你可以保留過去的傳統(tǒng)工藝，也可以做出傳統(tǒng)樣式，但那些只不過是表象上的傳承，只是一個(gè)模仿，一個(gè)最簡(jiǎn)單的初級(jí)階段，我們?nèi)鄙俚氖钦嬲邆渲袊?guó)精神、當(dāng)代精神的東西。
要知道，我們不能回到400年前去生活，我們已經(jīng)走到了21世紀(jì)，需要當(dāng)代的中國(guó)精神。今天的設(shè)計(jì)師要有自信，我們要在這種精神氣質(zhì)下?lián)碛幸环N新的精神面貌，創(chuàng)造新的美學(xué)呈現(xiàn)，這個(gè)才是當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)師的價(jià)值，也是今天中國(guó)人所推崇的價(jià)值。
記者：說到對(duì)400年前的生活的傳承，那您對(duì)現(xiàn)在的傳統(tǒng)家具怎么看？如何看待新中式和傳統(tǒng)家具的優(yōu)劣？
仲松：千萬(wàn)不要把兩種家具對(duì)立化。這兩者是同時(shí)發(fā)生的，如此才能構(gòu)成完整的中國(guó)家具體系。過去幾十年里，特殊的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)引起了大量需求，引發(fā)了大量對(duì)明清家具的復(fù)制模仿，種種原因催生了這一特殊產(chǎn)品——古典工藝家具。而現(xiàn)在，我們需要新的生活方式，我們不再簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單只是追求有同樣樣式的產(chǎn)品，我們希望市場(chǎng)上有反映中國(guó)精神和當(dāng)代需求的家具，這是市場(chǎng)發(fā)展的必然過程。
可以說，新中式家具和傳統(tǒng)家具本身就是統(tǒng)一的，不能比較優(yōu)劣，只不過兩者市場(chǎng)需求和專注的點(diǎn)不一樣，僅此而已。
新生活方式驅(qū)動(dòng)市場(chǎng)
記者：從您所創(chuàng)作的“萬(wàn)物”家具來看，新中式的市場(chǎng)現(xiàn)在是什么樣子的？
仲松：從“萬(wàn)物”的角度來講，現(xiàn)在的市場(chǎng)需求已經(jīng)是非常之大，而且我相信以后還會(huì)放大。家具從業(yè)者一定要明白，現(xiàn)在的市場(chǎng)不是產(chǎn)品樣式驅(qū)動(dòng)下的市場(chǎng)，而是新的生活方式驅(qū)動(dòng)下的市場(chǎng)。
近幾年，經(jīng)濟(jì)大環(huán)境不同了，中國(guó)國(guó)力強(qiáng)了以后，我們才意識(shí)到，我們的靈魂是空的。中國(guó)有著非常輝煌的文明史，對(duì)文化價(jià)值認(rèn)可的渴望是非常強(qiáng)烈的。今天的中國(guó)人和十年以前的中國(guó)人是完全不一樣的，已經(jīng)開始重新思考我們的生活方式，包括我們的價(jià)值觀，發(fā)生了一種巨變，在向傳統(tǒng)回歸。在這個(gè)強(qiáng)大動(dòng)力的前提下，新中式家具的需求會(huì)相當(dāng)大。當(dāng)然，新的生活方式不叫新中式，而是今天我們想擁有的區(qū)別于西方世界價(jià)值觀的新的生活方式。
轉(zhuǎn)變意識(shí)才能發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)需求
記者：在仙游對(duì)話現(xiàn)場(chǎng)，傳統(tǒng)家具的老板對(duì)新中式家具并不認(rèn)同，你怎么看？
仲松：他們不接受只是暫時(shí)的，不管反感還是接受，贊成還是反對(duì)，這是歷史的進(jìn)程，而且市場(chǎng)的需求是不會(huì)以某些人的個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的。
新中式的崛起并不是表面看起來那么簡(jiǎn)單，這背后的驅(qū)動(dòng)力是市場(chǎng)的消費(fèi)行為和生活方式，人們消費(fèi)行為和消費(fèi)意識(shí)的變化才帶動(dòng)了新中式的崛起。
就發(fā)生在眼前的現(xiàn)象，我反問一句，你原來所謂的“市場(chǎng)非常好、已經(jīng)形成大量產(chǎn)能”的紅木家具產(chǎn)品為什么會(huì)萎縮？新產(chǎn)品的需求在增長(zhǎng)，這是事實(shí)。我們更應(yīng)該理性看待這個(gè)問題，現(xiàn)在的市場(chǎng)是一個(gè)逐漸成熟、逐漸演化的生活消費(fèi)品市場(chǎng)，這是一個(gè)最基本的方向。
記者：傳統(tǒng)家具是否應(yīng)該轉(zhuǎn)型新中式？難處又在哪里？
仲松：傳統(tǒng)家具要轉(zhuǎn)型，像仙游這種狀況，存在大量的模仿，做出來的都是仿古的工藝樣式，因?yàn)樘嗨七M(jìn)而大肆炒作材料。在市場(chǎng)轉(zhuǎn)型的大形勢(shì)下，一定要找到一個(gè)出路。出路是什么？就是要迎著市場(chǎng)的需求，找到一種變革的道路。一旦開始轉(zhuǎn)型，就會(huì)出現(xiàn)一些新的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品定義成“新中式”也好，定義成“更加古典的新中式”也好，都只是一個(gè)名詞而已，但是大趨勢(shì)必須是逐漸向市場(chǎng)靠攏。簡(jiǎn)單來說，一個(gè)產(chǎn)品銷量變少，市場(chǎng)需求變低，那就必須找到新的產(chǎn)品適應(yīng)市場(chǎng)，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)則。
仙游作為生產(chǎn)基地，這么多年沉淀下來的業(yè)態(tài)很成熟，供應(yīng)鏈也很完整，產(chǎn)業(yè)工人的素質(zhì)都很高。這是值得肯定的。目前面臨的主要問題，在于大家對(duì)市場(chǎng)的意識(shí)，能不能跟上市場(chǎng)，把以前的產(chǎn)品化意識(shí)轉(zhuǎn)化為今天更高的生活化意識(shí)。這是兩種不同的市場(chǎng)導(dǎo)向，之前以產(chǎn)品作為核心，現(xiàn)在產(chǎn)品退而求其次，要滿足生活化、系統(tǒng)化的導(dǎo)向。意識(shí)要轉(zhuǎn)變過來，在大腦、思維這個(gè)層面上要真正找到方向，把根源想通，那么今后仙游是要繼續(xù)仿古還是創(chuàng)新，都將不是難題。（吳雯∕編輯）