2015/03/04 | 來(lái)源：新浪網(wǎng)
[摘要]中國(guó)具有豐富而悠久的文化底蘊(yùn)，中華文明也是世界上較具系統(tǒng)性、延續(xù)性、影響較深遠(yuǎn)的文明。這種文明在明清兩朝表現(xiàn)為傳統(tǒng)紅木家具、紅木小件和紅木裝飾構(gòu)件的空前發(fā)展，開創(chuàng)了前所未有的紅木文化。
清代紅木拐子紋長(zhǎng)椅
中國(guó)具有豐富而悠久的文化底蘊(yùn)，中華文明也是世界上較具系統(tǒng)性、延續(xù)性、影響較深遠(yuǎn)的文明。這種文明在明清兩朝表現(xiàn)為傳統(tǒng)紅木家具、紅木小件和紅木裝飾構(gòu)件的空前發(fā)展，開創(chuàng)了前所未有的紅木文化。
隨著人民生活水平逐步提高，紅木家具作為高檔家具的代名詞，逐漸成為眾多富有家庭的標(biāo)識(shí)，紅木家具制造業(yè)也隨之興旺起來(lái)。在這樣的背景下，我們所要關(guān)注的不只是幾件古董紅木家具，也不只是它們的市場(chǎng)價(jià)值，而應(yīng)用立體的視角去關(guān)注和研究這種文化現(xiàn)象及其歷史本源和文化內(nèi)涵。只有這樣，我們才能適應(yīng)時(shí)代節(jié)奏，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷出新。
紅木家具美在材、工、韻
我國(guó)的紅木家具始于明代，在經(jīng)歷了現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化、西方外來(lái)文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化激烈碰撞、相互融合的時(shí)期之后，人們對(duì)紅木文化、紅木制品依然情有獨(dú)鐘。直到今天，仍有大量的古代明清紅木家具、紅木掛件、紅木工藝品存留于世，供人們研究欣賞，還有大量企業(yè)去復(fù)制、改造傳統(tǒng)紅木制品。究竟是什么原因讓紅木文化、紅木家具擁有如此頑強(qiáng)的生命力？
一是良材。紅木家具自明代出現(xiàn)以來(lái)，已有五六百年的歷史，它們質(zhì)地堅(jiān)硬、色彩深沉、紋理華麗，具有很強(qiáng)的耐久性。中國(guó)人普遍重視“良材美器”，在家具市場(chǎng)上，一件家具的價(jià)值主要由材質(zhì)決定，材質(zhì)占到家具價(jià)值的80%至90%。明代紅木家具的突出特點(diǎn)同樣也表現(xiàn)在充分利用木材的紋理優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮紅木材料本身的自然美，在經(jīng)過(guò)打磨和長(zhǎng)期使用后，木質(zhì)會(huì)溢出包漿，在表面形成光澤，顯示出與眾不同的高貴。
此外，明代紅木家具用材多數(shù)為黃花梨、紫檀木等，這種高級(jí)硬木，因?yàn)榫哂猩{(diào)合理的自然之美，起先只供宮廷應(yīng)用，后來(lái)大量輸入，流入民間。黃花梨是明代鄭和下西洋時(shí)的舶來(lái)品，紫檀木則來(lái)源于海南島。至清代中期，兩者來(lái)源匱乏，逐漸以酸枝來(lái)替代。由于該類木材的心材帶紫紅色，在江浙以北地方習(xí)慣稱為紅木。隨后，凡選用紫檀、酸枝、花梨、烏木、雞翅木為木材統(tǒng)稱為紅木，紅木的名稱隨后在全國(guó)流傳。這類木材具有相似的物理和化學(xué)特征，材質(zhì)一般比較硬重、強(qiáng)度高、耐腐、抗蟲、膠黏性良。正是因?yàn)椴馁|(zhì)所具有的長(zhǎng)期存留條件，才使得工匠們?cè)谥谱鲿r(shí)，除了精工細(xì)作以外，不加漆飾，不作大面積裝飾，充分發(fā)揮、利用木材本身的色調(diào)的特長(zhǎng)，形成特有的審美趣味，使紅木家具與眾不同。
二是工巧。好材必求好工，以“工巧”為美，這也是紅木家具的另一個(gè)鮮明特征?！肮ぁ薄扒伞倍郑戎腹に嚰记芍迹趾忻里椀囊馑?。紅木家具既體現(xiàn)出能工巧匠精巧嫻熟、得心應(yīng)手的技能，又體現(xiàn)出工匠們運(yùn)用卓越的工藝技巧所創(chuàng)造出的形式美。手工制作出精細(xì)的木作工藝是完全憑作者的雙手感覺來(lái)創(chuàng)造完成的，傳統(tǒng)的紅木家具制作沒(méi)有設(shè)計(jì)圖紙，式樣都是師徒相傳，一代代口授身教，在長(zhǎng)期實(shí)踐中憑借經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新。紅木家具的“工巧”之美主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)工具的使用和制作工藝兩個(gè)方面。紅木家具的木工工具主要有鋸、刨、鑿、銼及畫線用的“勒子”等。古代工匠經(jīng)常將制作木工工具與打造家具視為同類，舊時(shí)有些地方考核學(xué)徒出師不是考核制作家具，而是令其自行設(shè)計(jì)制作一個(gè)木工畫線用的墨斗，就是為了讓學(xué)徒建立起工具和家具同疇的意識(shí)?！肮で伞痹谥谱鞴に嚿媳憩F(xiàn)在榫卯結(jié)構(gòu)藝術(shù)中。由于紅木木質(zhì)堅(jiān)硬，如果靠鐵釘擠和鉆極易造成木材劈裂，因此榫卯結(jié)構(gòu)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)大大提升了紅木家具的藝術(shù)價(jià)值。
三是意韻。中國(guó)文化的靈魂是崇尚和諧，主張師法自然、天人合一。這些思想在紅木家具文化中主要體現(xiàn)為裝飾手法及別具匠心的藝術(shù)造型。紅木家具在以前只有帝王將相、達(dá)官貴人使用，后來(lái)才進(jìn)入百姓生活，因而裝飾的前提要考慮各階層的文化需求。官員、商人與文人的需求明顯會(huì)有差異，每個(gè)需求者都會(huì)從自己生存環(huán)境的角度出發(fā)，挑選喜愛或是讓社會(huì)接受的紋飾與圖案，其中吉祥圖案是紅木文化中使用最多的裝飾題材。如大紅福字、壽字、喜字表達(dá)了人們對(duì)未來(lái)美好生活的祈禱，如意隱喻事事如意，蝙蝠諧音為福，佛手、桃子、石榴寓意多子、多壽。紅木家具在造型設(shè)計(jì)中非常注重人與自然的溝通與協(xié)調(diào)，采用各種設(shè)計(jì)手法打破家具的封閉性和沉悶感。如紫檀荷花寶座子床，本身較為封閉，但將其中一些部位進(jìn)行透空處理則能打破這種封閉性形式所帶來(lái)的沉悶感并增進(jìn)空間的交流。
當(dāng)代紅木家具之路：傳承與創(chuàng)新
縱觀中國(guó)紅木文化的發(fā)展史，實(shí)際上就是木材不斷替代的歷史。文化的延續(xù)是必然的，載體的更替則更是必然的。隨著目前人們對(duì)紅木文化藝術(shù)的不斷追求和藝術(shù)載體匱乏稀缺所形成的強(qiáng)烈反差，如何用最佳的載體來(lái)承擔(dān)文化的延續(xù)意義就顯得尤為深重。
“良材”的創(chuàng)新：經(jīng)典家具在設(shè)計(jì)時(shí)都會(huì)充分考慮展示木材紋理的自然之美，不會(huì)隨意雕飾而破壞其整體之美。
黃花梨的最大特點(diǎn)是木材紋理華美、富于變化。黃花梨的花紋線條熱情奔放，流暢自然，與詩(shī)人墨客放蕩不羈的性情十分吻合，鮮明特征的華美紋理又構(gòu)成了每件黃花梨作品的個(gè)性化特征，長(zhǎng)久賞玩，趣味無(wú)盡。現(xiàn)今檀香紫檀和黃花梨木已列入各國(guó)禁采的珍稀保護(hù)樹種，真正產(chǎn)于印度的檀香紫檀和產(chǎn)于我國(guó)海南的黃花梨木，材積都很小，除可制作一些小件工藝品外，已無(wú)力勝任較大件紅木制品的制作。
目前，屬于黑酸枝木類的東非黑黃檀、黑黃檀、盧氏黑黃檀因其具有與檀香紫檀、黃花梨木類似的屬性而成為當(dāng)代紅木文化藝術(shù)的首選載體。如盧氏黑黃檀，以此材制成紅木制品，其色澤與檀香紫檀十分接近。再如黑黃檀，其色澤褐底黑紋，紋理多變化，以此材制成紅木制品，光亮如琥珀，賞心悅目的華美木紋可與黃花梨木相媲美。近幾年，部分廠家試驗(yàn)開發(fā)了巴西紅木、印尼黑檀、非洲紅檀、灰紫檀以及有香味的綠檀等新材質(zhì)，均取得一定成效。
“工巧”的創(chuàng)新：傳統(tǒng)紅木家具堅(jiān)固耐用，除了使用優(yōu)質(zhì)木材外，榫卯結(jié)構(gòu)的合理性、科學(xué)性也是很重要的原因。
中國(guó)傳統(tǒng)硬木家具的成就，就是榫卯替代螺絲、鐵釘和膠合。中國(guó)傳統(tǒng)家具通過(guò)幾千年的發(fā)展，自明代開始，就能將硬木家具的材料、制造、裝飾融于一體，這種駕馭物質(zhì)的能力，是對(duì)全人類物質(zhì)文明的巨大貢獻(xiàn)。傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)，需要一代代后人傳承，任重而道遠(yuǎn)。我們要堅(jiān)持使用榫卯結(jié)構(gòu)完美的結(jié)合工藝，抵制當(dāng)今個(gè)別所謂的傳統(tǒng)家具企業(yè)，使用釘子、螺絲釘連接家具部件、丟掉了榫卯結(jié)構(gòu)制作工藝的行為，因?yàn)槿魏未种茷E造，都會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)工藝的衰落和消亡。
“意韻”的創(chuàng)新：文化的傳承發(fā)展不能止步不前，要不斷地與其他文化交流，并補(bǔ)充新的內(nèi)容。
紅木文化藝術(shù)的發(fā)展始終與我國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)思想和哲學(xué)思想息息相關(guān)。中國(guó)古代歷來(lái)就把家具當(dāng)做宇宙天地的縮影，用家具造型的流線與木材質(zhì)紋理的流線共同形成風(fēng)格上的和諧統(tǒng)一。如明代創(chuàng)造的圈椅，其造型堪稱經(jīng)典，之所以如此，首先是圈椅天圓地方的造型和功能上的舒適文氣，又因?yàn)樗现袊?guó)傳統(tǒng)文化“天人合一”的理念。
早在明末清初，廣式家具就以對(duì)中西文化的完美融合而享譽(yù)市場(chǎng)。廣式家具的裝飾題材和紋飾受西方文化藝術(shù)影響，以西洋花紋“西番蓮”居多，雕刻風(fēng)格也在一定程度上受西方建筑雕刻的影響，雕刻花紋隆起較高，個(gè)別部位近似圓雕，加上磨工精細(xì)，使花紋表面瑩滑如玉，絲毫不露刀鑿痕跡。
如今，國(guó)際家具設(shè)計(jì)中對(duì)返璞歸真的中國(guó)元素關(guān)愛有加，很多中國(guó)家具品牌也在新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中融入西式元素。在中式家具歐化、歐式家具中化的過(guò)程中，真正適合我們生活的有民族特色的東西終將對(duì)世界家具產(chǎn)生更大影響。如在圖案上，中式圖案以云紋、壽紋、雙魚、蝙蝠、花鳥為主，講究生動(dòng)具體；而西方圖案以抽象簡(jiǎn)約見長(zhǎng)，如果將中西圖案進(jìn)行巧妙融合，則作品既有明快的個(gè)性，又具有古樸的靈性。同時(shí)需要注意的是，中西家具的整合必須是和當(dāng)前的社會(huì)文化相適應(yīng)的，東拼西湊式的生硬整合注定沒(méi)有市場(chǎng)。