2014/11/11 | 來源：《品牌紅木》雜志
[摘要]寶座是現(xiàn)今社會中曝光率最高的詞匯之一。例如一些體育比賽中會報道某運(yùn)動員登上冠軍的寶座，政壇中也會經(jīng)常報道某某奪回總統(tǒng)的寶座。在人們心中，寶座一詞已經(jīng)成為了尊貴地位的象征。寶座如今的用法不免讓我們想去探究這一詞語的本義，那就是中國傳統(tǒng)的家具——寶座。
寶座是現(xiàn)今社會中曝光率最高的詞匯之一。例如一些體育比賽中會報道某運(yùn)動員登上冠軍的寶座，政壇中也會經(jīng)常報道某某奪回總統(tǒng)的寶座。在人們心中，寶座一詞已經(jīng)成為了尊貴地位的象征。寶座如今的用法不免讓我們想去探究這一詞語的本義，那就是中國傳統(tǒng)的家具——寶座。
故宮乾清宮內(nèi)高高在上的龍椅寶座
寶座作為中式家具中的大型坐具，自古以來就被人們所敬仰。寶座的用材極為講究，一般會使用黃花梨和紫檀等高檔紅木材質(zhì)，從用材上便確立其高貴的地位。寶座的形式多樣，融合椅和羅漢床的造型。寶座最讓人為之驚嘆的是其雕刻工藝，在清式的寶座中，這種特征尤為明顯，雍容繁復(fù)的雕刻顯示出它的卓爾不凡，我們平時看得比較多的有云龍紋寶座和荷花紋寶座。珍貴的用材和極致精湛的工藝讓寶座注定不是平常人家所用之物，而是皇室專用之物。
寶座在傳統(tǒng)的家具中獨(dú)樹一幟，它承載了遠(yuǎn)超其家具本身的高貴，在今人心目中依然有一種高高在上的氣質(zhì)，并增添一層神秘的面紗。
故宮太和殿內(nèi)金碧輝煌的龍椅寶座
秘密一：寶座是椅還是床？
要揭開這一謎底，首先得探尋寶座的發(fā)展和演變過程。
寶座發(fā)展成我們今天熟知的形態(tài)經(jīng)歷了漫長的時間。中國傳統(tǒng)的椅凳類家具中，歷經(jīng)了從杌凳、坐墩、交杌、長凳、椅子、寶座這樣一個進(jìn)化過程。寶座是椅凳類家具中的最高進(jìn)化形式。先秦時期，人們席地而坐，天子也不例外，只是這個“席”進(jìn)行了特殊的處理。漢晉時期，皇帝坐于床上，唐朝由于榻的發(fā)展，皇帝一般坐在比床短小的榻上處理政務(wù)。宋代，象征皇權(quán)的寶座在形態(tài)上發(fā)生了較大變化，其形制類似于今天的椅子。寶座真正成型是在明清時期，這時候的皇權(quán)達(dá)到了真正的膨脹和集中，寶座形制上極盡奢華和高貴。
明朝初期的寶座，結(jié)構(gòu)、造型和羅漢床大體一致，只是器型較羅漢床稍小一些，下設(shè)有類似于羅漢床的榻板。清式寶座在明式的基礎(chǔ)上，在左右兩邊的圍板和后面的靠板上充分結(jié)合椅的設(shè)計，使之成為更加奢華的坐具。
秘密二：寶座是帝王的專用坐具？
今天，當(dāng)我們在網(wǎng)上搜索寶座的時候，一般就會解釋“寶座是供帝王專用的坐具，在大型椅子的基礎(chǔ)上崇飾增華來顯示統(tǒng)治者的無上尊貴。”的確，寶座誕生后為帝王之物，但是寶座一直經(jīng)歷著發(fā)展和演變。
寶座的誕生據(jù)傳和佛教有密切的關(guān)系。《法華經(jīng)·藥王菩薩本事品》云：“生蓮華中寶座之上，不復(fù)為貪欲所惱?！痹诤芏嗟姆鸾趟聫R中，大雄寶殿上的佛祖釋迦牟尼就端坐在蓮花寶座上，大慈大悲觀世音菩薩也常與蓮花寶座相伴，蓮花寶座顯示出了尊貴的地位，封建時期的帝王一般認(rèn)為自己是神化身到人間，也需要彰顯尊貴身份的坐具，寶座由此而生。
故宮中和殿內(nèi)的寶座
由寶座的發(fā)展演變史可以看到，成為今天人們見到的龍椅形態(tài)是在明清時期，而在此之前，一直都沒有真正意義上皇帝專用的寶座。
寶座發(fā)展到清朝巔峰時期，其用途得到了進(jìn)一步擴(kuò)大，使用者的范圍由皇帝擴(kuò)展到了皇后、太后，甚至妃嬪。于是，寶座出現(xiàn)在了各宮殿的正殿明間、配殿中間或其他顯著位置。滿清皇族將象征尊貴身份的寶座陳設(shè)在宮殿內(nèi)，體現(xiàn)自己的威嚴(yán)與權(quán)力。
秘密三：寶座只是單一家具？
在今人的印象中，寶座就是一個單椅，有些再加上一個榻板，即古裝電視劇中常看到的龍椅。但故宮博物院研究院、著名文物專家和清史專家朱家溍先生在《清宮退食錄》中記載，明代嘉靖時期，廣義的寶座應(yīng)包括“金漆木雕的臺座，三面有階，周圍欄桿，臺上設(shè)金漆雕龍屏風(fēng)，屏前設(shè)金漆大龍椅、椅左右設(shè)香幾、幾前設(shè)甪端、香筒。陛下前方設(shè)四香幾，上置香爐。這一組概括為‘寶座’，這種陳設(shè)方式一直貫穿到清代太和殿?！彼赃@里的寶座就被定義為了一組家具陳設(shè)方式。古代皇族用一種奢華的組合方式來表現(xiàn)出皇權(quán)的尊嚴(yán)。
今天，寶座的組合使用讓其變得更加多樣化。寶座配書桌、形制小的寶座配以茶幾成對使用已變得很常見，寶座甚至慢慢也設(shè)計成為沙發(fā)的一部分。寶座褪去了原來獨(dú)一無二的皇權(quán)和高貴，不再極盡地高貴與奢華，它的實(shí)用性更加突出，人們生活中購買和使用寶座也變得尋常。
結(jié)語：
寶座的演變發(fā)展深深地鐫刻傳統(tǒng)社會發(fā)展的烙印，今天寶座早已褪卻了高不可攀的威嚴(yán)，但是對于寶座背后的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)始終心懷一顆虔誠的敬畏之心。（來源：第二十五期《品牌紅木》雜志 邱蔚∕文）