2014/10/07 | 來源：互聯網
[摘要]中華民族的文化絢麗多彩、源遠流長，文化理念亦反映在各種器物的裝飾紋樣上， 這一文化流傳現象可以在家具的裝飾紋樣中略見一斑。
中華民族的文化絢麗多彩、源遠流長，文化理念亦反映在各種器物的裝飾紋樣上， 這一文化流傳現象可以在家具的裝飾紋樣中略見一斑。從出土或流傳下來的家具中看到，裝飾紋樣十分豐富。其中可大致分為6類：
1.代表皇權的紋樣
代表皇權的紋樣主要有龍紋。龍，是傳說中的一種有鱗有角、有須有爪，能興云作雨的神異動物，封建時代用龍作為皇帝的象征。在中國，龍是人人皆知的神物，最受人們的愛寵。究其原因，除龍是皇權的象征外，龍還是中華民族的精神象征，它充滿力量，無所阻擋，是前進、向上、健旺、無所畏懼、充滿正氣的剛陽之物。
在古代，只有帝王才能用龍紋裝飾家具，故有龍椅、龍床等家具，民間或士大夫、貴族們都不能用龍裝飾家具，否則是僭越之罪。在流傳下來的家具之中，只有皇宮才有龍紋家具，如明代束腰鼓腿膨牙炕桌(故宮博物院藏)、明代金漆蟠龍寶座(故宮博物院藏)、紫檀海水龍紋大頂箱柜(故宮博物院藏)等。
2.受宗教文化影響的紋樣
自有宗教以來，其宗教思想也反映在家具之中。如中國本土的道教文化，反映在家具紋飾之中的常有"八仙"或"暗八仙"圖案(包括八仙過海、八仙慶壽)。八仙是道教中傳說的八位神仙，唐、宋、元、明多見記載，明代吳元泰《八仙出處東游記》里，才確定為鐵拐李、漢鐘離、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子八人。"五岳真形"圖案，是代表"五岳"道家的徽號，在道教中它代表著五個重要的道場或五個重要的派系。
佛教在漢代由"天竺"傳入我國，受其文化影響的家具裝飾紋樣有：火焰紋、蓮花紋、卷草紋、瓔珞紋、金翅鳥紋、八寶紋(輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、腸)。特別在清代干隆年間，用佛教文化紋樣裝飾的家具十分流行，多以卷草紋、瓔珞紋、蓮花瓣紋和螭龍紋做家具的裝飾。如清代的蟠龍背回紋蓮瓣紋寶座(故宮博物院藏)、清代"黃教"宗哈巴像座(故宮博物院藏)。
3.反映民俗文化的紋樣
在家具中，反映民俗文化的紋樣占一定比例。在一定程度上，它們訴說著某個時期、某個區域的風俗文化。如正月十五"鬧元宵"圖案，這主要是北方的習俗，又如七月初七的"乞巧節"的圖案，揭示南方的少女們祈求靈巧的習俗等等。
4.反映歷史、戲曲文化的紋樣
在家具的裝飾紋樣中，反映歷史、戲曲文化的紋樣也占相當的比例，如"三英戰呂布"、"岳家軍抗金兵"、"梁紅玉擊鼓退金兵"等等，都是反映歷史文化的圖案。在戲曲文化方面，有《西廂記》故事圖案，"郭子儀賀壽"圖案，這些戲曲文化圖案的融人，使家具更添豐富的裝飾。
5.崇尚大自然文化的紋樣
在古代巧匠們眼中，大自然一切都是美麗的，可取的。在崇尚自然文化的紋樣當中，首推木質自然紋理。在家具的平面上，利用自然的紋理作裝飾，這不能不說是工匠們的一個偉大創舉。如明代"黃花梨圓角立柜"(王世襄藏)，在每個平面上不作任何雕飾，以顯示木質自然紋理的華麗、高雅。此外，崇尚大自然的紋樣還有花卉、瓜果、昆蟲、流云、鳥獸、山水、竹木等等自然物象，在家具中是常見的。這些紋樣通常與其他紋樣配合作一種美好喻意的圖案，如"喜上眉梢"圖案，利用喜雀在梅花枝頭上來喻意(眉與梅諧音)，"馬上封侯"利用猴子騎在馬背上來喻意，"蓮生貴子"圖案，利用圖案中的蓮蓬、蓮子來喻意。
6.受外來文化影響的紋樣
在清末至民國時期，中國社會處于半封建半殖民地的社會，外來文化的影響也反映在家具的裝飾紋樣上。如"大檐帽式"的大柜，通常在"檐帽"上刻浮雕的"洋花"、"鷹紋"以及外國神話中的"神獸"、"船錨"等圖案;在梳妝臺鏡臺的兩側采取"車花" 的圓柱、"殘花球柱"作裝飾，柜、臺的足、柱以及床柱多以"車花"形式出現。
從中國家具的造型及其裝飾紋樣可以看到，家具是隨著社會文化推進而不斷創造發展的，它具有一定的社會性、時間性及地方性，它的演變過程也是一個繼承和發展的過程。作為社會文化的一個組成部分，從一個側面不同程度上反映不同時期國家與民族的歷史和文化傳統，反映了各個時期的審美觀及文化情趣的追求。