2014/07/25 | 來源：時尚專欄
[摘要]明式家具能成為永恒的明星，是由于它凝結了當時最先進的手工業技術，最適合表現的材質，及其體現了本土文化精神，是一個三維一體的產物。今天，文化上的斷層是中國傳統家具發展之路上最大的困難，這種承傳的結合，也許需要長時間的探索與徘回。
瓦西里椅子
緣起包豪斯
我早年由于看王世襄先生的《明式家具研究》，所以很迷戀明式家具，沒事就去北京硬木家具廠去看老師傅修家具，當年的龍順成后院有堆積如山的老料，老師傅還有一些，看著他們選料畫樣，開料雕刻，打磨燙蠟，一套功夫手法嫻熟，甚是享受。隨著時間的積淀，自己慢慢地看了很多黃花梨家具，也收藏了一些后，就會產生一個疑問，中國傳統家具做到今天這個地步，是否還有改良的余地，將來這套體系怎么發展？當代的中國人不可能都用傳統家具？這個問題其實看似簡單實為復雜，十幾年過去了仍然沒有得到很好的解決。后來我只是想去西方看看，想把一些問題搞清楚，就選擇了德國的包豪斯設計學院學習建筑專業，研究空間的形成規律，想將來回首再看明式家具時能有點新的見解。
提到現代設計不得不提到德國的包豪斯設計學院，在世界設計史中，包豪斯無人不知、無人不曉，它對世界現代設計的影響其實更加深刻，無論是倫敦還是東京，從紐約到布宜諾斯艾利斯，世界現代設計的教育體系無處不在包豪斯的痕跡和影響。早在1919年，在德國魏瑪成立的這所設計學院，是世界上第一所完全為發展設計教育而建立的學院，它包含建筑設計、產品設計、平面設計等學科，由德國著名建筑家、設計理論家沃爾特。格羅佩斯創建，他基本上把學院改造成歐洲現代設計思想的交匯中心，成為現代建筑設計的發源地。
兩把椅子的碰撞
記得給我印象最深的是包豪斯圖書館門前矗立的巨型椅子，真是我見過最大的椅子，足有兩層樓高，可以當成雕塑看。此椅由于不做椅面，則寓意空靈，表現了包豪斯主張創新突破，以人為本，少即是多，簡潔明快的設計風格。在包豪斯的產品設計領域中，家具設計自然是我的重點關注對象，家具設計中包豪斯為之驕傲的是瓦西里椅子。瓦西里椅子是包豪斯早期教師馬歇·布勞耶（Marcel Breuer，1902--1981）1925年設計的，此人是包豪斯的第一屆畢業生，后留校任教。他從自行車的車把上得到啟發，從而萌發了用鋼管制作家具的設想。1925年世界上第一把鋼管椅子（瓦西里椅子）就是在這種設想下設計出來的。該椅造型輕巧優美，結構簡潔純凈，具有優良的性能，這種新的家具形式很快風行世界。瓦西里椅子曾被稱作20世紀椅子的象征，在現代家具設計歷史上具有重要意義。由于鋼管家具具有包豪斯最典型的特點，以至于被后人認為是包豪斯的同義詞。
第一次看到瓦西里椅子時是在德紹的包豪斯舊主樓，每層寬闊的樓梯平臺邊都擺著幾把。很快我就被它的造型和線條所吸引，因為它使我聯想起另一把明星級的椅子，那就是美國加州中國古典家具博物館收藏的一把黃花梨大禪椅。這件明式禪椅由于形制特別，數量稀有，又幾經多位收藏名家轉手，所以印刷品中收錄極多，在家具收藏圈里算是近人皆知的明星。據說她還有一段曲折的收藏故事。
此椅出自于皖南（徽州）地區，上世紀80年代末被上海的一位梅姓古家具商人發現，運回上海。以三千元賣給廣東省江門市的一個古董家具商人，之后被香港古家具商蔣念慈購得，后又輾轉至嘉木堂的伍嘉恩之手。伍嘉恩就將禪椅陳列在“嘉木堂”廳堂正中。1990年被美國加州中國古典家具博物館館長羅伯特·伯頓發現后購去，作為該館的館藏之物。由于諸多的原因，加州中國古典家具博物館在1996年委托紐約佳士得公司將收藏的古家具整體拍賣。禪椅當年從“嘉木堂”購入的價格是3.2萬美金，那次拍賣成交價是27萬多美金，被新加坡的耿氏家族拍得。數年之后，伍嘉恩又將禪椅重新從耿氏家族購回。若干年后，禪椅再次漂洋過海，被意大利著名建筑師霍艾博士收藏。我有幸在霍艾博士在科隆東亞藝術博物館舉辦的中國古典家具展覽中看到此椅，確實體量碩大，光素簡約，靠背與扶手形成了三個不同的空間，四足承托椅面，椅面下形成一個四方的空間。對盤坐其上的人來說，心理上要求這個空間既具備基石一般的穩定感，又能給其以既不外擴又不內收的自持感，四足直角接地正好十分適合這種要求。
禪椅
眼中的椅子和心中的椅子
眼前的瓦西里椅子和心中的黃花梨禪椅似是而非，彷佛一對兄弟，氣場卻完全不同。四百年前中國人制造了這把黃花梨禪椅，它的功能是參禪打坐，但它體現的人文精神比較復雜，即融合了宗教色彩又吸收了儒家思想。三百年后西人做的這把椅子，簡單地說，它的設計宗旨就是簡潔實用，劃分合理。為什么不同的起點，貌似可以達到同一個終點呢？其實起點不同，終點也不同，兩者之間只是貌似而神離。中國禪椅來源于唐代禪師打坐參禪的坐具，在一些古代佛教題材繪畫作品中，常可見到它的使用，經過宋元的發展到明代基本定型。因為中國人喜歡遵循祖制，所以這種實用器的造型發展曲線基本是螺旋狀的，每個時期都不做大的改動，總是圍繞著即成的形式做微小的調節，要經歷長時間的經驗積累才可以看到大的變化。而瓦西里椅子的形成背景是第二次工業革命結束，西方人急需用工業革命成果帶來新的視覺感觀，把技術美當成藝術來欣賞。他們的簡約是打破繁復的古典構成模式，利用新技術、新材料制作出全新概念的產品。這種產品是不會體現人文精神的，只是工業化成果的體現，它的出發點是功能性與實用性，所以兩把椅子的境界是截然不同的。
中國傳統家具設計路在何方
深層次的思考，明式家具能成為永恒的明星，是由于它凝結了當時最先進的手工業技術，最適合表現的材質，及其體現了本土文化精神，是一個三維一體的產物。近百年來我們的傳統文化體系遭到了嚴重的沖擊，我們今天能看到的所謂傳統的載體，大都停留在表象欣賞，深層次理解層面的東西少有人深度挖掘了。我們雖是在與世界接軌的過程中，但是今天談中國當代家具設計時，我們已不再具備先進的技術工藝和材料。文化上的斷層是中國傳統家具發展之路上最大的困難，當然這種困難還體現在建筑，繪畫，陶瓷等多個領域，這種承傳的結合，也許需要長時間的探索與徘回。（徐妃妃∕編輯）