2014/08/23 | 來源：新浪網
[摘要]靠背板上的蓮花、扶手上的獅子、柜門上的龍、沙發上的大象等這些被人們雕刻得栩栩如生的生靈其實也是“佛門弟子”。
靠背板上的蓮花、扶手上的獅子、柜門上的龍、沙發上的大象……這些被人們雕刻得栩栩如生的生靈，其實也是“佛門弟子”。由它們參與譜寫過人類漫長的文藝歷史，至今仍在家具上熠熠生輝。
【蓮：佛國圣花】
一朵蓮花，像一只恭敬的手，出水望世，清凈而自在。自古以來，佛教就是崇拜蓮花的，蓮出淤泥而不染，超凡脫俗，遺世獨立，佛教信徒也認為這如同自己的心靈。《維摩經·佛國品》曰：“不著世間如蓮花，常善入于寂行”。《諸經要解》說：“故十方諸佛，同生于淤泥之濁，三身證覺，俱坐于蓮臺之上”。
在許多佛經中，人們把佛國稱為“蓮界”，把寺廟稱為“蓮舍”，把和尚的袈裟稱為“蓮服”，把和尚行法手印稱為“蓮華合掌”。在佛教的說法中：三界的眾生，以淫欲而托生；凈土的圣人，以蓮花而化身，并能以世人所熟悉的形象示現。所以它就代表佛祖的法身，莊嚴的報身。蓮，是佛教藝術經常見到的象征物。古印度阿旃陀壁畫，中國敦煌、云崗、龍門石窟，都有可以找到圣潔的蓮。更不必說，蓮花臺是阿彌陀佛和釋迦牟尼的坐臺，更是觀音的許多陪襯。
纏枝蓮紋，是纏枝紋的一種，在圖案中，花枝纏綿不斷。它柔美生動，委婉多姿。除了用在家具上外，更是廣泛運用于瓷器。荷花鴛鴦紋：寓意百年好合。常出現在頂箱柜雕刻上、床靠背板上、瓷器和燈具上等。整體格調清新淡雅。荷花羅漢床 ：多采用透雕、浮雕和圓雕等技法。有些雕刻中的蓮蓬，蓮子還能夠活動，不僅能夠按摩用，平時賞玩也頗具意味。蓮蓬把件 ：寓意為子孫綿延。多用紫檀、竹及黃楊木雕成。
【獅：守護瑞獸】
早在佛教產生之前，獅子就被印度人稱為“萬獸之王”，還把帝王比喻成雄獅。佛教創立后，就把獅子作為靈獸。始祖釋迦牟尼有多種稱號，如“人中獅子”、“人中人獅子”、“人雄獅子”、“大獅子王”。《佛說太子瑞應本起經》載：“佛初生時，有五百獅子從雪山來，待列門側”。《大智度經》卷八曰：“又如師子，四足獸中，獨步無畏，能伏一切，佛亦如是，于九十六種外道之中，一切降伏，故名人中師子。”
除此之外，在藏傳佛教中，獅子被視為高貴的象征，它被人們用來驅邪避惡。早在古印度阿育王時代，獅子就成了早期佛教的象征和標志圖案。它的造型經常出現在大型佛座和佛像的底部，而繪像則出現在蒙古族的家具裝飾中。
獅紋。獅紋經常出現在椅子的靠背板上、扶手、牙板和腿足等地方。掛屏、插屏中也會出現。在民國時期，西方的獅紋也被引入，但比我們“本土”的更為張揚。我們“本土獅”的發毛是一圈一圈的同心圓，“外國獅”披頭散發，面目威猛。獅子雖然是威猛的“護法神”，但是很多民間家具也把它趣味化。民間卻多趣味化變形，比如，用大獅小獅，來暗喻太師少師官運的亨通，還有九獅圖，寓意家族的興旺，而喜聞樂見的雙獅戲繡球，是喜慶的象征。需要注意的是，故宮博物院研究員胡德生認為，床的四圍不能雕獅紋，同時，獅紋不能與其他動物混雕。
獅子雕件；在紅木、玉石、橄欖石等材質中都可以找尋到獅子的雕件。有的威猛如真，而有的經過藝術處理，嬌憨可人。
【龍：漢藏神物】
龍是許多佛教護法神、護寶神、水神和風暴神的坐騎，漢藏的龍可能和印度的龍關系密切。藏傳佛教里有不少龍的圖案，也出現在家具之中，它多被王公貴族選用，平民用得比較少。而大日如來的佛座，可能就是來源于中國皇帝的龍座。
龍紋。夔龍紋、草龍紋、螭龍紋……都是龍的形象歷經演變的產物，早在紅山時期，就有龍紋出現。龍紋對明清家具影響深遠，同時是“辟邪之物”。走進故宮，會發現在臺基、御道和藻井上，都是無處不在的龍紋。它生動、神異，具有鮮明的藝術特色。雕龍擺件。有龍馬精神、生肖龍雕和龍生九子擺件等。