2014/08/21 | 來源：互聯網
[摘要]一個家具形態的產生，與當時的社會背景、經濟、文化和生活方式等方面是分不開的。博大精深的中華文明孕育了燦爛的家具文化。
一個家具形態的產生，與當時的社會背景、經濟、文化和生活方式等方面是分不開的。博大精深的中華文明孕育了燦爛的家具文化，以中國古代哲學思想為核心的傳統文化、對異地文化的兼容并蓄，以及古代匠師群體藝術思維的火花和社會發展脈絡等在家具形式上均得到充分地體現，因而我國古代家具都表現出深邃的文化精神和意境，其中被視為“愛與情感的港灣”的床也不例外。
在人們生活方式還在穴居和巢居的遠古時期，由于當時的社會環境和人們日常生活得不到保證，因此沒有現代意義上的家具陳設物。為了避免潮濕與寒冷，人們只能用茅草、樹葉、樹皮或獸皮之類鋪在地上，這就是最古老的家具——席，有些人視其為床榻之始。與其說席是床榻之始，倒不如說是家具之始，由于當時條件的限制人們的生活起居還只能在席上進行，那個時期的席可以說是蘊涵了現代家具的基本功能要求，但在形式上還沒有發展完善，而是停留在最原始的狀態。
夏商周時期
夏、商、周是中國奴隸制社會逐步形成和成熟時期，也是中國傳統文化的孕育期。從文獻記載和考古發掘來看，商代開始有文字記載的歷史，已發現的當時史料的甲骨卜辭已有10余萬片。這些甲骨卜辭記截了祖先們征伐、祭祀等各種活動的情況，也有關于家具方面的記載。例如，“宿”好似人坐臥在室內，“夢”尤如人臥于床榻上，“疾”像病人因疼痛而汗滴如雨躺臥在床上。許慎在《說文解字》釋為“判木為片，即制木為板”，其中的木片就是床的解釋。
殷商的文獻記載在《易經》有：“巽在床下，用皮巫紛若，言無咎，……巽在床下，喪其資爺，貞兇”。“巽卦頗吝，其中言喻，一人生病后驚恐而伏于床下，巫師施以巫術則平安無事，或有賊人入室，病人藏匿床下，喪失財產，結果兇。”從卦中可以看見場面的恐怖和憂慮，病人伏于床下(巽、伏的意思)。在這里，床雖然僅僅起到道具的作用，但可以推斷，商期已出現了床，而且高度不低，下可容人。
夏、商、周，形成了天地崇拜的宗教意識，其家具也成為人與神溝通或顯示皇權顯赫的工具，帶有濃厚神秘的宗教色彩。家具的使用功能主要為祭器，在造型上運用對稱、規整的格式和安定、莊重的直線，來體現威嚴、神秘和莊重之感，且等級制度非常的森嚴。西周的統治者還根據席的優劣和裝飾特點規定了嚴格的“五席”制度。《周禮司幾筵》上規定，司幾筵主管五種席墊的名稱和品質，辨別用途以及陳設的位置。五席分別為：莞席、藻席、次席、蒲席和熊席。五席的質地和特點并無等級貴賤之分，在使用中常以茵席的多寡來體現等級差別。《禮記禮器》中說：“天子之席五重，諸侯之席三重，大夫再重。”意為無論哪種席子，凡為天子設席必五重，諸侯三重，大夫二重，不包括下層的筵。可見周代的家具從材質、裝飾到色彩都要嚴格按照等級與名分來行事，不可逾越禮制。