2014/06/07 | 來(lái)源：建德新聞網(wǎng)
[摘要]一花一葉一世界 ，一草一木總關(guān)情，普通渺小的事物，實(shí)則蘊(yùn)含著大千世界的萬(wàn)般奧秘，那么一塊普通的木頭呢，是否也能進(jìn)行藝術(shù)發(fā)聲，詮釋自己的魅力世界？
一花一葉一世界 ，一草一木總關(guān)情，普通渺小的事物，實(shí)則蘊(yùn)含著大千世界的萬(wàn)般奧秘，那么一塊普通的木頭呢，是否也能進(jìn)行藝術(shù)發(fā)聲，詮釋自己的魅力世界？在我們的身邊，就有一批執(zhí)著傳統(tǒng)手工藝，不斷鉆研拓展木雕藝術(shù)語(yǔ)言的工藝美術(shù)大師們，他們有的將中國(guó)傳統(tǒng)雕刻技藝融入現(xiàn)代作品走向國(guó)外，有的脫俗刀工技巧，轉(zhuǎn)攻寫(xiě)意根雕。他們拿著雕刻刀，鐫刻出文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的生機(jī)活力。
“三匠”鼎立：用嚴(yán)謹(jǐn)、巧工、靈氣詮釋健康品味和傳統(tǒng)文化
滑雪板變身衣帽架，高爾夫球桿配上燈罩成古樸落地?zé)簦敬庸こ删瓢膳_(tái)、書(shū)架……在位于浙江省建德市楊村橋鎮(zhèn)的傳統(tǒng)手工木雕作品隨處可見(jiàn)。洪根賢、王建紅、盛幸福，正是這三位工藝美術(shù)大師，打造了一方歐美家具王國(guó)。他們也是建德市目前僅有的三位擁有杭州市工藝美術(shù)大師中級(jí)職稱(chēng)的巧匠。
洪根賢從藝東陽(yáng)木雕，東陽(yáng)木雕以平面浮雕為主，由于雕刻內(nèi)容要穿插人物、山水、花鳥(niǎo)、走獸等，工藝要求相對(duì)較高。心細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮楦t擁有精致洗練的浮雕工藝。十幾年雕工磨礪，他對(duì)木雕作品“嚴(yán)”的追求始終如一。選材和工藝是洪根賢特別注重的，一塊木頭紋理要清晰、表面沒(méi)有任何結(jié)疤才算可以，刀工要流暢、不刻意才更有味道。在他看來(lái)，加工時(shí)原材料只有30%的利用率實(shí)屬平常。
盛幸福是一個(gè)徹頭徹尾的木雕巧匠，平面作品在他的手下是一幅飽滿大氣的畫(huà)卷，立體作品則仿佛被他賦予了生命一般惟妙惟肖。近兩年，越劇、京劇角色人物雕刻是他個(gè)人比較滿意的作品。一個(gè)握著扇子，低眉淺笑的花旦，是他在一塊木頭一氣呵成的。立體人物有動(dòng)作，手中還有道具，不用拼接，在一塊木頭上雕刻，難度非常大。 “像這個(gè)花旦挽手拿扇的姿勢(shì)，我僅雕刻手臂橫在身前的鏤空，就花了8個(gè)多小時(shí)。”盛幸福說(shuō)。
王建紅是三位木雕工藝大師中唯一一名女性，洪根賢和盛幸福負(fù)責(zé)制坯相關(guān)工藝，而她則擅長(zhǎng)最后一道工序——修光。修光是在打坯基礎(chǔ)上的進(jìn)一步細(xì)微加工，但又不是簡(jiǎn)單重復(fù)。王建紅說(shuō)：“練好鑿勁，修光進(jìn)程中，要使線條平正，人物生動(dòng)，衣裙彌貼，配花協(xié)調(diào)。”制坯所留的很多坑洼與鑿疤，以及其扣直線條的正與否，坎頭的清爽與否，物象的靈氣等，都要靠修光來(lái)解決。經(jīng)過(guò)王建紅修光后的作品，地腳光潔，線腳平整，刀法流暢，圖案潔凈。
在研發(fā)系列產(chǎn)品和參賽作品時(shí)，宏源的三位工藝美術(shù)大師會(huì)一起構(gòu)思選材，在三位巧匠的合作下，“皓雅”、黑森林系列等家具品牌陸續(xù)打入歐美市場(chǎng)，然而，在探索如何“走出去”的同時(shí)，他們不愿忘本，期望用不斷成熟的雕刻技藝詮釋中國(guó)傳統(tǒng)文化。2013年10月，洪根賢和盛幸福共同創(chuàng)作的京劇五角“生、旦、凈、末、丑”木雕作品在中國(guó)（杭州）工藝美術(shù)精品博覽會(huì)上摘銀，在兩位巧匠的刀下，國(guó)粹角色造型生動(dòng)、形神兼?zhèn)洹Ａ硪粎①愖髌酚^音娘娘獲得了銅獎(jiǎng)。“木雕作品融入中國(guó)傳統(tǒng)文化便有了靈魂，接下來(lái)，我們還將挑戰(zhàn)比純?nèi)宋锏窨谈y的經(jīng)典戲劇劇幕雕刻，有場(chǎng)景，有表情交流。”盛幸福告訴記者。據(jù)了解，西廂記中的經(jīng)典情節(jié)將成為他們2014年的參展作品。
從“巧匠”向“大師”轉(zhuǎn)型：技法都是空的，思想才是藝術(shù)的生命
從苦練雕工到修煉內(nèi)功，從版雕到根雕，在位于建德市新安江街道白沙橋頭的根緣雕藝工作室中，有近20年從業(yè)功底的杭州市民間工藝美術(shù)大師徐惠東近兩年一直在思索一個(gè)問(wèn)題：該從一塊好木的何處下刀？
“技法都是空的，思想才是雕刻藝術(shù)的生命。”現(xiàn)年43歲的徐惠東在歷經(jīng)雕工的苦習(xí)、人生的錘煉后，正踏上追求傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的更高境界，而實(shí)現(xiàn)這一境界的載體便是根雕。傳統(tǒng)類(lèi)的雕刻有人、物范型，材型要與之相契合，故有泥塑構(gòu)稿、選材取料、敲坯定型、實(shí)坯定格等程序，而根雕則隨機(jī)應(yīng)變，構(gòu)思的靈活性很大，無(wú)需泥塑構(gòu)稿，而必須注意保持樹(shù)根特有的造型意味。正因如此，想象力便是根雕藝術(shù)的生命,不刻意追求精雕細(xì)琢，通過(guò)觀察木頭本身形狀紋理，確定主題后選擇小部分進(jìn)行雕刻。“大自然才是最好的雕刻藝術(shù)家。”徐惠東說(shuō)。正如他創(chuàng)作的“孔明借東風(fēng)”和“達(dá)摩面壁”兩件作品，除了面部表情靠手工雕刻，其余衣服紋理、道具（孔明的扇子）、場(chǎng)景等，都遵循木材天然原型，寫(xiě)意效果極佳。
藝術(shù)大師不是一日煉成的，1990年，在嚴(yán)州中學(xué)求學(xué)的徐惠東面臨著一個(gè)艱難的抉擇，當(dāng)身邊的同學(xué)都在積極備戰(zhàn)高考時(shí)，他卻為自己將來(lái)的出路犯愁了。一條腿有殘疾的他，僅靠一張文憑并不能保障未來(lái)，有一技傍身似乎更符合實(shí)際。就這樣，在結(jié)束了自己的求學(xué)生涯之后，命運(yùn)向他敞開(kāi)了另一扇通往藝術(shù)殿堂的大門(mén)。徐惠東的啟蒙老師是一家老工藝品廠的師傅，學(xué)藝3年后，他熟練掌握了東陽(yáng)木雕的雕刻技法。由于徐惠東吃苦耐勞，又天賦較好，師傅推薦他去了廈門(mén)的一家臺(tái)資企業(yè)做木雕。在那里，徐惠東遇到了對(duì)他木雕藝術(shù)生涯啟發(fā)很大的一位老師——臺(tái)灣民間工藝美術(shù)大師賴(lài)文龍，正是他以精湛的技藝和深厚的領(lǐng)悟讓徐惠東對(duì)木雕產(chǎn)生了從“技術(shù)”到“藝術(shù)”的升華情感。
一塊木頭，可以成為嘆為觀止的藝術(shù)珍品，而這個(gè)曾經(jīng)的木雕小伙，也在時(shí)間的雕琢下，漸成藝術(shù)巧匠。在臺(tái)資企業(yè)打拼10多年，他已經(jīng)成為企業(yè)不可或缺的一名能工巧匠，可隨著年齡的增長(zhǎng)和對(duì)藝術(shù)日漸濃烈的追求，徐惠東有了歸鄉(xiāng)的情愫。2006年，當(dāng)徐惠東懷著一腔熱情把木雕工藝帶回家鄉(xiāng)時(shí)，令他失望的是，當(dāng)時(shí)建德的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和人民生活還遠(yuǎn)遠(yuǎn)容不下木雕藝術(shù)品市場(chǎng)。
“在我們行業(yè)有一句話叫‘行情不好練內(nèi)功’，剛來(lái)建德時(shí)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有市場(chǎng)，等漸漸有起色又遇到了全球經(jīng)濟(jì)形勢(shì)衰退，我干脆收起商業(yè)化思維，潛心研究根雕。”徐惠東說(shuō)。研藝對(duì)于他來(lái)說(shuō)并非閉門(mén)造車(chē)，為了開(kāi)闊思維眼界，徐惠東近年來(lái)走遍了全國(guó)的各個(gè)省市，欣賞木雕和書(shū)畫(huà)藝術(shù)展覽，結(jié)交藝友。他告訴記者，繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)根雕藝術(shù)的突破很有幫助，因此他通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與近百名國(guó)內(nèi)書(shū)畫(huà)愛(ài)好者交流，從他們的筆下和思想中，徐惠東經(jīng)常能看到一塊木頭的未來(lái)。
學(xué)藝無(wú)止境，采訪中，徐惠東一再表示，自己距離真正的藝術(shù)大師還有很長(zhǎng)一段路要走。苦練數(shù)十載，刀工已經(jīng)很難分出高下，也不重要了，一件藝術(shù)品的靈魂還是思想上的超越。（周曉蘭∕編輯）