2014/05/05 | 來(lái)源：每日甘肅網(wǎng)-蘭州晨報(bào)
[摘要]從學(xué)藝到授業(yè)歷經(jīng)46載，癡迷木雕大半生，對(duì)木雕技藝的守望和傳承已然融進(jìn)了天水木雕師梁寶寶的血液，融進(jìn)了他的生活。
天水木雕師梁寶寶正在潛心雕刻
從學(xué)藝到授業(yè)歷經(jīng)46載，癡迷木雕大半生，對(duì)木雕技藝的守望和傳承已然融進(jìn)了天水木雕師梁寶寶的血液，融進(jìn)了他的生活。
“我們不能一味地為了追求新奇和創(chuàng)新，卻丟棄了最為本真的東西。換言之，木雕不能脫離地域文化，否則東學(xué)西學(xué)，就弄成了四不像，反而遺失了真正屬于我們的特色。”
5月1日上午，一場(chǎng)淅淅瀝瀝的春雨過(guò)后，甘肅省天水市南北兩山四處盛開(kāi)的花朵愈發(fā)顯得妖嬈艷麗，美景如畫(huà)。在綠樹(shù)掩映的南山腳下，倚南朝北的一處廠區(qū)時(shí)不時(shí)有人出入。
梁寶寶的木雕作坊就在這家廠子后院的東南角。“五一”小長(zhǎng)假，作坊外車(chē)水馬龍熱鬧喧囂，作坊內(nèi)鋸聲陣陣，原木飄香。
記者和他打招呼：“梁師傅忙活著呢？過(guò)節(jié)也不給自己放個(gè)假？”
“前段時(shí)間忙著自己出題考自己，占用了不少時(shí)間，把其它活攢下了，哪兒還有時(shí)間休息呢？”說(shuō)話(huà)間，梁寶寶看了一眼正在下料的徒弟朱建祥。
梁寶寶話(huà)中所指的活，是去年早就下了訂單的10對(duì)古典式圈椅和2張雕花長(zhǎng)條案桌。在他工作的臺(tái)面上，條案一側(cè)的實(shí)雕花形已經(jīng)成形，正在打磨。一朵朵形神兼?zhèn)涞哪档せɑ蚝呕驄善G盛開(kāi)，乍一看去，精湛的雕功令條案脫胎換骨般“活”了過(guò)來(lái)。
眼前的梁寶寶年過(guò)六旬，1.65米的個(gè)頭，一件略顯寬大的工作服上，鋸末裹身。
鑿子、銼子、刻刀，梁寶寶手中不停變換著工具，一會(huì)兒刻、一會(huì)兒銼，不放過(guò)絲毫細(xì)節(jié)。
看著堆了一屋子的各式木料，再看看簡(jiǎn)樸得不能再簡(jiǎn)樸的作坊環(huán)境，在外人眼里，梁寶寶的工作用“枯燥”二字形容，似乎再恰當(dāng)不過(guò)。其實(shí)，熟悉他的人更覺(jué)不可思議的是，在如此單一的生活模式里，他如何能堅(jiān)守大半輩子？
“我早就把木雕當(dāng)成我生命中不可或缺的一部分，每每在以往基礎(chǔ)上有了那么一點(diǎn)點(diǎn)的創(chuàng)新和改良，都能讓我瞬間血脈僨張起來(lái)。”梁寶寶說(shuō)。
最近一些時(shí)日，以伏羲八卦蘊(yùn)含的“天人合一”思想為載體巧雕的“天地開(kāi)寶照，日月風(fēng)水明”木雕作品的完美收工，讓梁寶寶的心很難平靜。這件傾注了他和徒弟畢生心血的作品，立體地展示了伏羲卦象的哲學(xué)理念。
梁寶寶說(shuō)，作為伏羲誕生地的天水，無(wú)論是廟宇還是古民居，以龍為主體的雕刻藝術(shù)作品隨處可見(jiàn)。當(dāng)然，為伏羲八卦以及最能代表天水地域符號(hào)的題材做雕刻，也是眾多從事木雕工藝的大師們所傾心向往的。
木雕工藝作為一種文化載體，它的形成和產(chǎn)生，必然是建立在特定的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境里的。“我們不能一味追求新奇與創(chuàng)新，卻丟棄了最為本真的東西。換言之，木雕不能脫離地域文化，否則東學(xué)西學(xué)，就弄成了四不像，反而遺失了真正屬于我們的特色。”梁寶寶說(shuō)。
“說(shuō)起來(lái)你可能不相信，我至今還在租房住，干了這么多年，要說(shuō)我的資產(chǎn)有多少？盤(pán)點(diǎn)一下能看到的就只有20多方木頭。苦了大半輩子，清貧了大半輩子，有朋友不理解我成天雕來(lái)雕去的，到底圖個(gè)啥？我只能呵呵一笑了之，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，精神上的追求在一些人眼中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有物質(zhì)上的來(lái)得現(xiàn)實(shí)。”
梁寶寶是土生土長(zhǎng)的天水人。因二叔是木匠，也許是從小耳濡目染的緣故，尚在幼年時(shí)，梁寶寶就對(duì)木工活產(chǎn)生了濃厚興趣。
上個(gè)世紀(jì)六十年代初，未滿(mǎn)10歲的他便常常在家里幫正在干活的二叔拉尺子、掃木屑，并偷偷地用邊角料仿照著做一些門(mén)窗家具之類(lèi)的物件。
上中學(xué)時(shí)，美術(shù)老師張濟(jì)民覺(jué)得這個(gè)孩子有些天賦，便有意識(shí)地安排喜愛(ài)繪畫(huà)的他到學(xué)校業(yè)余美術(shù)組學(xué)習(xí)繪畫(huà)和雕塑。1969年2月，高中畢業(yè)的他被招進(jìn)天水風(fēng)動(dòng)廠工作，時(shí)間不長(zhǎng)，又被調(diào)入天水汽修廠，從事模具木工。無(wú)論在哪兒工作，他對(duì)繪畫(huà)和雕塑的熱愛(ài)癡心未改。后來(lái)，仍然在張濟(jì)民老師的點(diǎn)撥下，他開(kāi)始了木雕生涯。
為了了解和掌握天水木雕技法，梁寶寶曾花了1年多時(shí)間對(duì)天水古建上的木雕圖案悉心揣摩。
凡事想著容易做著難，剛剛起步時(shí)，原想著把活干漂亮些以吸引客源，沒(méi)成想因?qū)υ系哪拘粤私獠粔颍唤z不茍下大力氣做出的家具時(shí)間不長(zhǎng)，就會(huì)出現(xiàn)變形、開(kāi)裂等現(xiàn)象，這讓梁寶寶苦悶了好一陣子。
“木頭和人一樣也是有習(xí)性的，無(wú)論等多長(zhǎng)時(shí)間，一定要讓它的‘勁兒’走完，才能開(kāi)始‘量體裁衣’，這樣子就避免了熱脹冷縮帶來(lái)的裂變，物件才能持久耐用。”梁寶寶說(shuō)。
“走勁”是他們這一行的行話(huà)，言下之意就是讓木料有個(gè)定型的過(guò)程。就拿現(xiàn)在他通常使用的梨木和核桃木來(lái)說(shuō)，從給木料“走勁”到實(shí)物完工，這個(gè)周期大約需要1年半時(shí)間。
正是對(duì)木料習(xí)性有了這種深層次的認(rèn)識(shí)，梁寶寶做的活再?zèng)]有變形過(guò)。
梁寶寶今年65歲，他坦言活了大半輩子，喝酒、打牌這些時(shí)髦玩意樣樣不會(huì)。“我連自行車(chē)都不會(huì)騎，除了當(dāng)‘木匠’，我還能干啥？”
1986年至2008年，他先后參與修復(fù)和雕琢了天水市城隍廟牌坊《八仙慶壽圖》、伏羲廟正殿背窗《雙龍?zhí)珮O圖》、文廟大成殿《孔子雕像》以及李廣墓文匾等設(shè)計(jì)制作。對(duì)這些古建筑木雕的修復(fù)和制作，對(duì)他來(lái)說(shuō)是可遇不可求的歷練機(jī)會(huì)，這在某種意義上給他提供了零距離和古人對(duì)話(huà)的機(jī)會(huì)，讓他享受不已，同時(shí)讓他的木雕視野得到極大開(kāi)闊。
“說(shuō)起來(lái)你可能不相信，我至今還在租房住，干了這么多年，要說(shuō)我的資產(chǎn)有多少？盤(pán)點(diǎn)一下能看到的就只有20多方木頭。苦了大半輩子，清貧了大半輩子，有朋友不理解我成天雕來(lái)雕去的，到底圖個(gè)啥？我只能呵呵一笑了之，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，精神上的追求在一些人眼中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有物質(zhì)上的來(lái)得現(xiàn)實(shí)。”梁寶寶說(shuō)。
“夜深人靜，生活的瑣碎和城市的喧囂暫時(shí)隱退之時(shí)，我就會(huì)靜下心來(lái)慢慢品味那些傾注了自己心血和汗水的木雕作品，感受和體味人生與藝術(shù)、自然與生命的融洽與和諧之美。”
近年來(lái)，隨著人們生活水平的不斷提升，純手工木雕及家具受到青睞，梁寶寶的木雕工藝品成了搶手貨，常常是供不應(yīng)求，訂單不斷。
他指著屋子中間碼得整整齊齊的一組木料說(shuō)，不要說(shuō)別的大件，就一對(duì)古典式圈椅而言，從選料到下料再到完工，少說(shuō)也要大半年時(shí)間，一年到頭在他手中出不了幾件東西，自然也就掙不了多少錢(qián)。用他的話(huà)說(shuō)：“慢工出細(xì)活，我不會(huì)為了忽悠客戶(hù)而去敷衍雕刻。”
“以前的有些老式物件，在材料力學(xué)和用膠方面做得不是太好，因此容易壞。在以往基礎(chǔ)上摸索了許久，最后我利用‘天圓地方’的理念進(jìn)行改良，做的物件不但看起來(lái)美觀大方，而且受力點(diǎn)分布均衡，迎合了現(xiàn)代人的審美需求。”干了若干年，梁寶寶至今鉆研的不是如何利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)掙大錢(qián)，而是如何繼承性地改良和傳承天水木雕的精髓所在。
追古溯源，天水木雕歷史最早可追溯到元代，進(jìn)入明代后漸趨成熟，清代則達(dá)到鼎盛。
“天水木雕有自己的特色，文物古建或古舊民居中雕梁畫(huà)棟的雕工，可以看到木雕曾經(jīng)在天水的影子。伏羲廟、文廟以及城隍廟的牌坊，都有著精美絕倫的雕刻刀痕。而事實(shí)上，我們今天所能看到的，就是蘊(yùn)含了天水雕刻技法之絕倫的雕刻作品，是本土古建民居中的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。”梁寶寶若有所思。
讓傳統(tǒng)的木雕工藝制作作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保護(hù)和傳承，進(jìn)而以中華民族優(yōu)秀文化符號(hào)走向世界，是癡迷于木雕技藝的藝人們畢生的追求。梁寶寶也不例外。
如何繼承并更好地傳承老祖宗傳下來(lái)的這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是他平日里思考最多的問(wèn)題。
“現(xiàn)在的年輕人，肚子里有點(diǎn)墨水的，看不上我們這種活，沒(méi)墨水的又吃不下這種苦，想學(xué)這個(gè)的人不多了！”對(duì)于傳承，梁寶寶露出些許隱憂(yōu)，“吃的粗茶淡飯，穿的粗布衣衫，有多少人會(huì)選擇自己的愛(ài)好甘于清貧一輩子？”
2010年，從他被甘肅工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系聘為傳統(tǒng)木雕工藝品設(shè)計(jì)客座教授的那一刻起，對(duì)著一雙雙求知的眼睛，梁寶寶的心里釋然了許多。
“每年大二學(xué)生的第10至14周，是我給學(xué)生們上課的時(shí)間。前兩年每年80個(gè)課時(shí)，今年上升到120課時(shí)。我時(shí)常想，一個(gè)干木匠的人有朝一日還能被請(qǐng)去給大學(xué)生上課，感覺(jué)像做夢(mèng)似的。”梁寶寶說(shuō)。
每次當(dāng)十八九歲的大學(xué)生追著他問(wèn)東問(wèn)西時(shí)，他都有恍如隔世的感覺(jué)，他在學(xué)生們這般年齡時(shí)追著自己的美術(shù)老師打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的情景就會(huì)在大腦里重現(xiàn)。從學(xué)藝到授業(yè)歷經(jīng)46載，梁寶寶精雕細(xì)琢過(guò)的作品身上，早已留下了時(shí)光的印跡。
“夜深人靜，生活的瑣碎和城市的喧囂暫時(shí)隱退之時(shí)，我就會(huì)靜下心來(lái)慢慢品味那些傾注了自己心血和汗水的木雕作品，感受和體味人生與藝術(shù)、自然與生命的融洽與和諧之美。”對(duì)于自己這一生，梁寶寶心滿(mǎn)意足。（梁曉珩∕編輯）