2014/03/05 | 來源：新浪博客
[摘要]“寶椅”，俗稱“寶座”，是一種皇宮中特制的、外形碩大、常供帝王用的坐具，造型結(jié)構(gòu)仿床塌作法，往往在大型座椅的基礎(chǔ)上著重用料，增強(qiáng)氣勢，以此來顯示統(tǒng)治者的無上尊貴。
明·黃花梨嵌云石小寶座
何謂寶座？
“寶椅”，俗稱“寶座”，是一種皇宮中特制的、外形碩大、常供帝王用的坐具，造型結(jié)構(gòu)仿床塌作法，往往在大型座椅的基礎(chǔ)上著重用料，增強(qiáng)氣勢，以此來顯示統(tǒng)治者的無上尊貴。寶座大多在皇宮和皇家園林、行宮里陳設(shè)，為皇帝和后妃們所專用。另外，一些王公大臣也有用大椅的，但其花紋有所不同。
這種大椅很少成對，大多單獨(dú)陳設(shè)，常放在廳堂中心或其它顯要位置。寶座在清代宮中數(shù)量最多，一般在皇帝和后妃寢宮的正殿明間，都陳設(shè)一個寶座，寶座周圍常有屏風(fēng)、宮扇、香筒、香幾和太平有象、仙鶴蠟扦之類的器物配合，是宮中一種特殊的陳設(shè)形式，顯得格外的莊重、威嚴(yán)，體現(xiàn)出帝王至高無上的權(quán)威。清代雍正元年曾下諭旨：“朕見新近太監(jiān)，不知規(guī)矩，掃地時，挾持笤帚，竟從寶座前昂然直走。爾等傳于乾清宮等處首領(lǐng)太監(jiān)等，嗣后，凡有寶座之處，行走經(jīng)過，必存一番恭敬之心，急趨竄步方合禮節(jié)。”由此可見，當(dāng)時的寶座成為了帝王極權(quán)的象征。
寶座的來歷
相傳寶座的由來，還跟佛教有著密切的關(guān)系呢。據(jù)《支僧載外國事》云：“佛涅時自有七寶座從地中出。”這里說的七寶座可能就是寶座之類的坐具。據(jù)我國古代史料記載，在宋代，寶座本身不僅是坐具，也是一種用于陳設(shè)的鹵簿儀仗，明代以后，隨著皇權(quán)制度的不斷加強(qiáng)，寶座逐漸成為封建帝王御用坐具的代名詞，所以人們就將帝王御用的坐具，統(tǒng)稱為“寶座”。
紫檀纏枝蓮福慶有余寶座
寶座的造型和工藝
寶座的造型、結(jié)構(gòu)和羅漢床相比，并沒有什么區(qū)別，只是形體較羅漢床小了些。有人說它是由床演變而來的，其實(shí)，寶座坐面以下的做法就是采用了床榻做法，用弧腿膨牙、內(nèi)翻馬蹄的形式，突出了穩(wěn)重大方的特點(diǎn)，又不失其舒適性。明代文震亨《長物志》說寶座：“椅之制最多，曾見元螺鈿椅，大可容二人，其制最古，烏木嵌大理石者，最為貴重，然宜須照古式為之。總之，宜矮不宜高，宜闊不宜狹。”明代《遵生八箋》中則提到寶座時“默坐凝神”，“寬適可以盤足、后靠，……使筋骨舒暢，氣血流行。”
寶座做工精細(xì)，裝飾瑰麗，造型大氣異常，體現(xiàn)出豪氣，令人蕩氣回腸。根據(jù)紋飾的不同，寶座也就有多樣的面目：荷花寶座、金漆龍紋寶座、木胎黑漆描金有束腰帶托泥寶座、掐絲琺瑯山水人物圖寶座、剔紅百寶嵌屏風(fēng)寶座，山河九鼎寶座等。其中，由于荷花具有很多擬人化的美德，“出淤泥而不染”、“清高”等為文人們所推崇，所以荷花成為了明清兩代文人畫家們表現(xiàn)最多的花卉題材之一，能工巧匠們將荷花也運(yùn)用到古典家具的制作上，荷花寶座也就產(chǎn)生了。金漆龍紋寶座，應(yīng)該屬于典型的宮廷家具，“金漆”是一種泥金或貼金箔為底，上再罩透明漆的裝飾方法，古時又稱為“罩金漆”、“金底漆”，高大的殿堂內(nèi)擱置這么一種寶座，顯得格外的莊重肅穆，更能彰顯帝王的霸氣。