2013/06/21 | 來源：解放日報
[摘要]西方新古典主義家具源于18世紀末19世紀初，可以說是西方世界對于古希臘、古羅馬藝術的重新探索。古典裝飾紋樣在新古典主義家具上得到了新的發展，植物紋樣作為主要的裝飾圖案獲得了新的演繹。
圖1 卷草紋樣
西方新古典主義家具源于18世紀末19世紀初，可以說是西方世界對于古希臘、古羅馬藝術的重新探索。古典裝飾紋樣在新古典主義家具上得到了新的發展，植物紋樣作為主要的裝飾圖案獲得了新的演繹。其中，特別是植物紋樣中的卷草與花卉，它們憑借其形式與構圖的豐富性，呈現出百變的造型，讓新古典主義家具彰顯出優雅而不張揚、古典而又時尚的氣質。
簡述卷草與花卉
西方理論界對于卷草紋樣的來源有兩種說法：一種是由歐洲生長的茛苕葉變化為卷草；另一是西方吸收了東方葡萄唐草紋的結果。
茛苕是生長在地中海沿岸的一種低矮植物。茛苕葉片較大，葉邊帶刺，開有白色、粉色、紅色、淡紫色的花朵，極具觀賞性。它是一種極易生存、易于繁殖的植物。在西方，關于茛苕有著很多凄美感人的故事。成叢繁盛的茛苕守候在少女的墳墓前，默默慰藉著逝去的生命。由景生情，人們賦予茛苕再生、復活的美好愿望，視它為富饒和豐收的代表。茛苕紋最初出現在古羅馬神殿的神柱上，也許是因為人們認為只有神才能夠長生不老，從而表示對神的尊崇。隨著人類文明的進步，茛苕紋逐漸普及于西方人的生活中，被用于家具、藝術品和室內的裝飾，表達著西方人對于生命的敬畏和熱愛之情。
葡萄在西方象征著多產豐收之意。據古資料顯示，葡萄原產于小亞細亞里海和黑海之間及其南岸地區，后來經埃及又傳入希臘。對于以葡萄為題材作為裝飾紋樣，日本學者關衛的《西方美術東漸史》論述：西亞細亞人——特別是亞述人—— 老早就將葡萄藝術化而把它應用于紋樣上，并且在公元前4世紀時從希臘傳到羅馬。
在不同的文化地區，葡萄有著不同的文化寓意。在東方，佛家有菩薩手持葡萄，寓意五谷不損、五谷豐收；又因果實累累，有子孫綿長、家庭興旺之意。在西方，葡萄作為生命樹在美索不達米亞平原（古巴比倫所在地）而備受尊崇；在古羅馬，葡萄和茛苕、卷草紋樣作為卷草紋的組成部分而存在；而在凱爾特，葡萄卷草則是基督教的象征主義的紋樣之一，葡萄枝蔓盤繞葉果象征基督和教會。
西方社會最早是從中世紀時期開始將花朵列為裝飾題材的。其形成的思想基礎是崇尚自然、神的榮耀體現在自然界中的哥特精神。最初的花卉圖案紋樣有著更深的精神內涵，往往用來象征百花競相綻放的天堂景象。到了文藝復興之后，花卉則表達著人們對于美好事物的祝福和喜愛，比如，西方人把玫瑰花作為愛情的象征，贊美美麗高貴的女性等。
西方人們對于植物紋樣的情感，隨著思想的解放、科學意識的增強，逐漸摒棄了植物紋樣文化中的迷信、宗教的色彩，著重抒發對于美好事物的贊美崇敬之情。
卷草與花卉的構圖形式
西方對于裝飾紋樣的設計，強調寫實性。設計師們運用模擬、仿生的方法，借鑒排比、夸張等多種藝術手法，對裝飾圖案進行重組創作。植物裝飾紋樣在新古典主義家具裝飾中，所呈現的形式是多種多樣的，極富想象力和創造性。而受家具風格和西方插花、繪畫等藝術形式影響，卷草和花卉在新古典主義家具的構圖中，主要是以線型結構和幾何造型為主。
卷草的構圖形式
卷草紋有著強烈的裝飾風格、百變的面貌，注重線條的變化和組合，營造出真實與虛幻相結合的藝術效果。如圖1所示，是卷草紋樣的不同的樣式：有的如舒展的羽翼、強壯的獸腳、涅?的鳳凰；有的更注重單個紋樣的排列組合，形成韻律美的“一”字型；有的組成一個三角形，用于裝飾家具的轉角處；有的以單一個體形成角飾，用于裝飾腳；有的排列成四葉花的形式。其形式之多樣，造型之巧妙，從而成為家具中運用最多的裝飾之一。
在新古典主義家具中，卷草紋樣往往以單一線型形式和幾何形存在。對于獨立紋樣，如一片卷草，故意夸張其長度方向的尺寸，將紋樣進行拉長、延長或彎曲，形成直線形或三角形等。對于組合紋樣，如通過一種或多種不同大小的卷草等，交叉依次排列成直線或者曲線；同樣大小形狀的卷草經過精巧的排列呈規則的幾何形；幾種不同形態的卷草可組合成倒等腰三角形等。