2012/10/30 | 來源：姑蘇晚報
[摘要]明清時期在江南地區普遍流行并發展到歷史高峰的明式家具，就是這種文化的載體。它所取得的巨大成就，是蘊涵在物質中的一種精神升華，是中國文人意識產生的一種偉大藝術。借用一位西方研究者的話說：“中國家具此一偉大藝術”，“依現代美學觀點，它們極致的藝術性、手工、設計、造型……至今仍深深震撼著人心”。
《士與中國文化》一書指出：“文化和思想的傳承與創新自始至終是士的中心任務。”更是從古代精神文化方面向我們闡述了中國文人與中國文化的關系。然而，歷史極其生動地告訴我們，文化與思想常常包含著對物質生活的種種追求，同樣深刻地反映著人的意識和情感。
明清時期在江南地區普遍流行并發展到歷史高峰的明式家具，就是這種文化的載體。它所取得的巨大成就，是蘊涵在物質中的一種精神升華，是中國文人意識產生的一種偉大藝術。借用一位西方研究者的話說：“中國家具此一偉大藝術”，“依現代美學觀點，它們極致的藝術性、手工、設計、造型……至今仍深深震撼著人心”。這正是明式家具給全人類留下的最珍貴的遺產和財富。明式家具作為物質產品所體現的文化內涵，首先從物質構建的形體中傳達出一種優秀的傳統、思想和審美觀念。長期以來，中國古代遵循“丹漆不文，白玉不雕。寶珠不飾，何也？質有余者不受飾也，至質至美”的藝術傳統，因此出現了宋元的青瓷等，成為我國古代民族物質文化中“芙蓉出水”、“妙造自然”之美的典型。由明代中期產生的明式家具，也繼承和發揚了這樣的文化傳統，其造型的純樸精練、簡明生動、不事雕飾以及強調天然材質美的格調，同樣表現出了異曲同工的旨趣，體現了我們民族杰出的文化品質。這種旨趣和品質，正是江南文人長期津津樂道的“以醇古風雅”生活的意識情懷和追求。
吳地文人的尚古風氣，實是一種文化情操的表達和物化精神的倡導。明代中葉后，蘇城內外及周邊的大小城鎮，文人的生活更以興建山水園林為中心，猶似“天堂”般的園林生活環境，進一步陶冶了江南文人的才情和性志，使他們對物質生活中的文化追求更富有使命感，或者說已成為他們滿足精神生活需要而感到更加不可疏忽。“明四家”之一文徵明的弟子周公瑕，在他使用的一把紫檀木扶手椅靠背上，曾款刻了一首五言絕句：“無事此靜坐，一日如兩日。若活七十年，便是百四十。”這件沒有棱角，造型溫文爾雅的扶手椅，江南地區稱之為“文椅”，是當時文人們喜愛的椅子樣式之一，今天看來也仍名實相符。無獨有偶，南京博物館珍藏著一件由蘇州雷氏捐贈的，制作于萬歷年間的老花梨書桌，在其一腿足上也刻有“材美而堅，工樸而妍，假爾為馮(憑)，逸我百年”的詩句，也充分地展現了文人家具被安置在“幾凈窗明”環境中的優雅和風韻。這些都使我們深刻地感受到吳地文人在日常實用家具中所傾注的精神期待。閑情清逸的文人生活，讓他們深居養靜，不浮躁，無火氣。所以，明式家具的藝術風格處處迎合著他們的情意和怡性，造型的“方正古樸”或“古雅精麗”，便產生了獨樹一幟的形體式樣。明式家具不僅通過精致、勻稱、大方、舒展的物質形象展現出造型的藝術魅力，而且在傳達一種合乎自然“至質”的和諧中，給人們一種超然沁心，古樸雅致的審美享受，甚至給文人們帶來的是一種脫俗和生機。由此，我們不會不領悟到明式家具的這種“古”和“雅”的藝術風格和人文色彩，是在文人倡導的所謂“古制”和“清雅”的文化傳統中孕育產生的一種新的時代精神；從美學的意義上講，是文人對歷史傳統的審美總結，是對優秀民族文化的弘揚光大。