2012/10/18 | 來源：新京報(bào)
[摘要]紅木屏風(fēng)是用來擋風(fēng)、遮障和裝飾的家具，起源于西周，當(dāng)時(shí)稱為“邸”或“扆”。
紅木屏風(fēng)是用來擋風(fēng)、遮障和裝飾的家具，起源于西周，當(dāng)時(shí)稱為“邸”或“扆”。早期的屏風(fēng)以象征權(quán)力的功能和擋風(fēng)的功能為主。到明清時(shí)期，做工和裝飾更加精美華麗，品種更為繁多，在原有的座屏、曲屏和插屏等式樣的基礎(chǔ)上，還出現(xiàn)僅作裝飾之用的掛屏。
從市場(chǎng)情況來看，現(xiàn)代人購買紅木座屏更關(guān)注屏風(fēng)在擋風(fēng)水、聚財(cái)氣以及做靠山等方面的文化寓意。屏風(fēng)作為隔斷，在現(xiàn)代家具中的廣泛應(yīng)用，使得屏風(fēng)不僅在使用材料上，也在結(jié)構(gòu)形式上有了更豐富的演變和發(fā)展。 本版采寫/新京報(bào)記者 李玲 本版圖片為資料圖片
象征權(quán)力的擋風(fēng)設(shè)備
張加勉所編著的《中國傳統(tǒng)家具圖鑒》中記載，屏風(fēng)起源于西周，當(dāng)時(shí)稱其為“邸”或“扆”。據(jù)劉文哲所著的《中國古代家具鑒定實(shí)例》中考證，最早的屏風(fēng)是斧扆(yǐ)，或?qū)懽鳌绊?fǔ)依”。
屏風(fēng)出現(xiàn)之初即是天子名位與權(quán)力的象征，周天子在冬至祭時(shí)，背后“設(shè)皇邸”，也是指屏風(fēng)，此屏風(fēng)“又以鳳皇羽飾之”。《禮記》有載：“天子當(dāng)依而立。”這個(gè)“依”，也可寫作“扆”，就是指屏風(fēng)。
古代天子自西周時(shí)起，座后均設(shè)有狀如屏風(fēng)的斧扆，是天子專用的器具。它以木為框，高八尺，裱絳帛，上繡斧紋，斧形的近刃處畫白色，其余部分畫黑色，象征帝王權(quán)力。此外，周天子在冬至祭時(shí)，背后“設(shè)皇邸”，需“以鳳皇羽飾之”，也是指經(jīng)過一番裝飾后的屏風(fēng)。后世的屏風(fēng)與最開始的斧扆，可謂一脈相承。
漢劉熙《釋名·釋床帳》有“屏風(fēng)，言可以屏障風(fēng)也”的說法，就是說屏風(fēng)有擋風(fēng)、遮蔽、隔間的功用。故除了象征皇權(quán)外，屏風(fēng)出現(xiàn)之初的另一重要用途就是擋風(fēng)，與現(xiàn)代鋼筋水泥結(jié)構(gòu)房子的堅(jiān)固和密實(shí)不同，古代的房屋大都是土木建構(gòu)的院落形式，而且在高足家具出現(xiàn)之前，古人席地而臥，睡在地上，所以為了防止睡覺時(shí)受涼需要擋風(fēng)，屏風(fēng)這種家具就隨之出現(xiàn)了。屏風(fēng)經(jīng)常與席、床榻結(jié)合使用，古時(shí)多將屏風(fēng)置于床后或床兩側(cè)，以達(dá)到擋風(fēng)的效果，這種三面擋屏風(fēng)的習(xí)慣，逐漸演化出后來的羅漢床、中式床大都有三面圍子，就是受屏風(fēng)影響。
《馬未都說收藏》中介紹的幾類尺寸比較小的屏風(fēng)，如枕屏、硯屏，最初的功能都是為了擋風(fēng)。白居易的四言古體詩《貘屏贊》，詩前有段話說，“予舊病頭風(fēng)，每寢息，常以小屏衛(wèi)其首。”意思是說“因?yàn)橛蓄^風(fēng)病，所以每天睡覺時(shí)，找一個(gè)小屏風(fēng)擋在我的腦袋前，防止被風(fēng)吹著。”而古人研墨寫字時(shí)，特地?cái)R一硯屏在桌子上，是為了防止墨汁很快被風(fēng)吹干而設(shè)。
實(shí)用性演化為藝術(shù)品
屏風(fēng)發(fā)展到漢代，使用已經(jīng)非常普遍，有“凡廳堂居室必設(shè)屏風(fēng)”之說，且大都較實(shí)用，接地而設(shè)，多用于擋風(fēng)、遮蔽和分隔空間，品種也趨于多樣化，出現(xiàn)了多扇拼合而成的曲屏。晉代盛行折屏，屏風(fēng)以紙為屏心，屏心以繪畫為裝飾。《列女仁智圖》中畫有當(dāng)時(shí)所用多扇區(qū)折屏的圖，古籍上也常見曲屏的記載，且此時(shí)折屏以折多為貴。
唐代，隨著高足家具的逐漸流行，屏風(fēng)也漸漸高大起來，有錢人家?guī)缀醵际褂闷溜L(fēng)，而書畫名家在屏風(fēng)上題詩作畫也成為一種時(shí)尚。宋代屏風(fēng)制作精美，除擋風(fēng)、遮障功能外，更多是作為一種精神文化的載體，多設(shè)在主人會(huì)客之處。到了元代，屏風(fēng)多為獨(dú)扇式。
明清時(shí)期屏風(fēng)從實(shí)用性向裝飾性過渡，屏風(fēng)已不再是簡單的擋風(fēng)屏蔽之物，而是演化為極具裝飾功能的藝術(shù)品，更富于觀賞性。明代屏風(fēng)主要有座屏和曲屏兩大類，基本上沿用了前代的樣式，做工裝飾更加精美華麗，或雕刻，或鑲嵌，或繪畫，或書法。明代后期還出現(xiàn)一種掛在墻壁上專用于裝飾的掛屏。清代屏風(fēng)品種繁多，出現(xiàn)了“炕屏”、“壽屏”等屏風(fēng)，形體雄大，屏心常鑲大理石、玻璃等飾品。隨著工藝的不斷進(jìn)步，屏風(fēng)逐漸由原來的實(shí)用品演進(jìn)為實(shí)用和裝飾相結(jié)合的工藝品，成為古人居室里具有觀賞性的陳設(shè)家具。
此外，擱在桌子上的硯屏，也逐漸變換了角色，最初的擋風(fēng)功能逐漸消失，慢慢成為文人墨客桌上的裝飾之一。今天市場(chǎng)上還能看到放在書桌上的小屏風(fēng)，有人稱為桌屏，也有人稱為臺(tái)屏，主要作陳設(shè)之用。航管紅木北方區(qū)總經(jīng)理黃詠恒表示，如今的硯屏已成為純粹的案頭賞玩之物，制作更為精致，也因圖案不同有了不同的文化內(nèi)涵，至于枕屏，已經(jīng)消失。
擋風(fēng)、聚財(cái)、做“靠山”
屏風(fēng)作為最早的家具之一，與中國傳統(tǒng)的席地和高屋的生活方式有很大關(guān)系。《禮記·雜記》中記載：“樹，屏也，立屏當(dāng)所行之路，以蔽內(nèi)外也。”同時(shí)又說“天子外屏，諸侯內(nèi)屏”，說的就是一種較大的屏風(fēng)，位置相對(duì)固定，具有隔斷功能，以區(qū)別內(nèi)外、高低之用。劉文哲也在《中國古代家具鑒定實(shí)例》中介紹，隨著屏風(fēng)的普遍使用，它逐漸變?yōu)榻ㄖ?nèi)部可移動(dòng)的精巧隔斷，人們將屏風(fēng)擺放在室內(nèi)的不同位置，排位不同，意義也不同，多是聚氣生財(cái)、沖煞辟邪之意。
航管紅木北方區(qū)總經(jīng)理黃詠恒認(rèn)為，屏風(fēng)早期成為權(quán)力地位的象征，不僅是對(duì)當(dāng)事者身體與心理安全的保護(hù)，也反映了儒家思想對(duì)身份、階層的敏感，同時(shí)暗含著中國古代對(duì)“地理形勢(shì)”的關(guān)注，這與風(fēng)水中一直強(qiáng)調(diào)的“后有靠”是一致的。如今很多大型屏風(fēng)作為地位象征的功能，在一些特定的場(chǎng)合也依然存在。
《水龍經(jīng)》有云，“直來直去損人丁”，是說古代的風(fēng)水學(xué)中，無論河流還是湖泊，都忌諱直來直去，無不視婉轉(zhuǎn)曲折、源遠(yuǎn)流長為吉兆。現(xiàn)實(shí)生活中人們常常將屏風(fēng)設(shè)在客廳的玄關(guān)處，也是為了防止進(jìn)入的氣流直來直去。用屏風(fēng)讓氣流的軌跡變成了“S”形，導(dǎo)致氣流減慢，形成了氣聚而不散，更顯舒緩自然。
紅木街商貿(mào)有限公司總經(jīng)理江定生也表示，目前市場(chǎng)上賣得不錯(cuò)的就是用來放在家門口擋著的插屏，而且以家庭為主，“因?yàn)橛袝r(shí)候大門直通客廳或者餐廳，而屏風(fēng)立在門口，也是取其擋風(fēng)水、聚財(cái)，不讓財(cái)外流的文化寓意”。
屏風(fēng)種類
胡德生在《明清宮廷家具二十四講》中介紹，明清時(shí)期，屏風(fēng)不僅是實(shí)用家具，更是室內(nèi)必不可少的裝飾品了。明清時(shí)期的屏風(fēng)，主要有座屏、曲屏、插屏和掛屏幾種形式。
清明上河圖屏風(fēng)
座屏
座屏也稱“八達(dá)馬”屏風(fēng)，即帶“八”字形底座的屏風(fēng)。多由單數(shù)組成，最少三扇，最多九扇。通常正中一扇較高，其余依次向兩邊遞減。每扇屏風(fēng)之間用走馬銷銜接，下邊框裝有插棍，插入底座的孔中，邊有站牙。屏心多為木雕或漆地嵌石、嵌玉，或彩漆、雕漆等多種形式。屏風(fēng)頂上有雕花屏帽，既增加了美感，更加強(qiáng)了屏風(fēng)的堅(jiān)固性。
這類屏風(fēng)在皇宮都設(shè)在各宮正殿明間，前設(shè)寶座、香幾、宮扇、甪端等，組成一套莊嚴(yán)的陳設(shè)。在屏風(fēng)類中，它的等級(jí)名分最高。在宮廷里，它是皇權(quán)至高無上的象征，在王公府第，它是王位等級(jí)名分的象征。
在古代折屏以折多為貴，現(xiàn)代折屏并不多見
曲屏
曲屏是一種可折疊的屏風(fēng)，也叫軟屏風(fēng)、圍屏、折屏。它與硬屏風(fēng)不同的是不用底座，且由雙數(shù)組成，最少兩扇或四扇，最多可達(dá)數(shù)十扇。有以硬木做框的，也有木框包錦的。包錦木框木質(zhì)都較輕，每扇屏風(fēng)之間用錦交叉連接，屏心也和帶座的屏風(fēng)不同，通常用帛地或紙地刺繡或彩繪各種山水、花卉、人物、鳥獸等，這種做法的特點(diǎn)是屏風(fēng)可以向兩個(gè)方向折疊360度，因此使用時(shí)比較靈活，多用于臨時(shí)性陳設(shè)。
曲屏的特點(diǎn)是打開一定角度便可直立，故能根據(jù)室內(nèi)空間，可長可短、可屈可直，在較大的空間內(nèi)分割開間，輕巧靈活，運(yùn)用自如。黃詠恒表示，曲屏由于需要經(jīng)常折疊、移動(dòng)，一方面容易損壞，一方面需要輕便，這兩點(diǎn)都對(duì)紅木不利，再加上市場(chǎng)上對(duì)于真正具有明顯使用功能的家具，往往有很多替代品，比如實(shí)木的、藤制的、鐵藝的曲屏，所以部分紅木家具廠已很少再做了。
象牙四聯(lián)屏插屏
插屏
插屏一般都是獨(dú)扇，形體有大有小，差異很大。大者高3米有余，小者只有20厘米。大者多設(shè)在室內(nèi)當(dāng)門之處，根據(jù)房間和門戶的大小，來確定插屏的高度。它和多扇座屏的作用相差不多，主要用來擋風(fēng)和遮蔽，同時(shí)又有裝飾作用。小插屏主要陳設(shè)在桌案上，用于觀賞，也可稱為硯屏、臺(tái)屏或者桌屏。
掛屏
掛屏為明末才開始出現(xiàn)的一種掛在墻上作裝飾用的屏牌，一般成對(duì)或成套出現(xiàn)，如梅蘭竹菊、琴棋書畫等。清朝掛屏多代替畫軸在墻壁上懸掛，已完全脫離實(shí)用家具范疇，成為純裝飾性的品類了，其中四扇一組稱四扇屏，八扇一組稱八扇屏，也有中間掛一中堂，兩邊各掛一扇對(duì)聯(lián)的。掛屏作為室內(nèi)陳設(shè)之一，雍正、乾隆兩朝風(fēng)行一時(shí)，當(dāng)時(shí)皇帝和后妃們的寢宮內(nèi)，幾乎處處可見。
屏風(fēng)現(xiàn)狀
隔斷功能依然延續(xù)
隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代人的生活方式已很難把屏風(fēng)作為家庭的陳設(shè)品，以致其使用范圍逐漸縮小，只有在特殊的文化場(chǎng)所才有它的身影，如劇院、茶館、說書場(chǎng)等。近年來，由于人們對(duì)中國古典家具的興趣漸濃，包括屏風(fēng)在內(nèi)的古典家具文化的美感和功能逐漸被人們重新認(rèn)識(shí)。元亨利硬木家具有限公司董事長楊波認(rèn)為，古時(shí)候用木桶洗澡時(shí)、里屋外屋沒有墻壁時(shí)，屏風(fēng)曾作隔斷遮擋之用，現(xiàn)在這種遮擋作用也很常見。
馬未都在《馬未都說收藏》中提到，截至2006年，在全世界范圍內(nèi)，中國家具創(chuàng)造的最高紀(jì)錄就是屏風(fēng)。2003年，香港佳士得(微博)，一件清代康熙紫檀壽山石百寶嵌十二扇屏風(fēng)，成交價(jià)大約2500萬元人民幣。他表示，中國家具的世界紀(jì)錄由屏風(fēng)創(chuàng)造，這是有深層次原因的。除了之前談到，屏風(fēng)作為隔斷有隔風(fēng)水，做“靠山”的寓意外，有很多的現(xiàn)代家具也是源自于屏風(fēng)的隔斷功能。
屏風(fēng)發(fā)展至今，從實(shí)用性上講，擋風(fēng)的功能已很少見，但是劃分空間的隔斷功能依然存在。而且在一些現(xiàn)代家具中，這項(xiàng)功能也得到了一定的延續(xù)和發(fā)展，比如在建筑的室內(nèi)采用屏風(fēng)、隔斷、花格對(duì)室內(nèi)的空間進(jìn)行分隔，至今在各地的民居民宅中仍然可以看到。還有一些特別的應(yīng)用，如陳設(shè)于醫(yī)院病房的藍(lán)色醫(yī)用屏風(fēng)，多為四扇，隔面一般選用質(zhì)地較厚的冰絲面料，起到環(huán)保、安全、隱私、耐污染、節(jié)約空間等作用。
隨著材料科學(xué)與建筑技術(shù)的不斷發(fā)展，在現(xiàn)代建筑室內(nèi)空間的分隔上，屏風(fēng)隔斷材料和應(yīng)用形式都有了巨大的變化。僅從材料上來看，用于屏風(fēng)隔斷的材料就有木質(zhì)、竹質(zhì)、鋁合金、不銹鋼、玻璃、皮革等。屏風(fēng)隔斷結(jié)構(gòu)形式變化就更大，既有固定式的，又有可移動(dòng)式的屏風(fēng)隔斷，而可移動(dòng)式屏風(fēng)隔斷中又有拼裝式、直滑式和折疊式這些分類。
屏風(fēng)古聞
屏風(fēng)也被稱作“蕭墻”
《逸周書·明堂解》載：“天子之位，負(fù)斧扆南面立。”古代天子自西周時(shí)起，座后均設(shè)有形制狀如座屏的“斧扆”，“斧扆”也成為屏風(fēng)最早的稱呼。《禮記·覲禮》載：“天子設(shè)斧依于戶牖之間。”鄭玄注：“依，如今綈素屏風(fēng)也。”綈，是指一種較厚的絲織品，糊在屏風(fēng)上，而“扆”也寫作“依”，故斧扆又稱“斧依”，而座屏也始于斧扆。
對(duì)于《禮記·雜記》中：“樹，屏也”的說法，東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄注曰“屏謂之樹，今罘葸也。”可知當(dāng)時(shí)的屏風(fēng)，又稱“罘葸(fú sī)”。罘葸又可寫作伏思、桴思、復(fù)思。另外，在《爾雅·釋宮》中把屏風(fēng)也稱為“塞門”或“蕭墻”。《論語》中有“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也”，意思是說，禍亂不會(huì)發(fā)生在外，而是在自家影壁之內(nèi)，并由此產(chǎn)生了“禍起蕭墻”的成語，而蕭墻就是指當(dāng)時(shí)為擋住視線而設(shè)的屏風(fēng)。
古時(shí)皇帝的“備忘錄”
除了座屏常常作為皇權(quán)的象征被皇帝使用外，曲屏由于可寫可畫的特點(diǎn)，也常常被歷代皇帝作為“備忘錄”來使用，而有一些用來警惕自己的屏風(fēng)“備忘錄”，也因這些皇帝與屏風(fēng)內(nèi)容相應(yīng)的作為，而傳為歷史佳話。
唐太宗李世民時(shí)期，國力日漸昌盛，唐太宗也漸漸忘了昔日隋煬帝的教訓(xùn)，露出了“頗好奢縱”的苗頭。曾被唐太宗譽(yù)為“可以明得失”的一面鏡子的魏徵，于是上奏《十漸不克終疏》，唐太宗對(duì)此奏折“反復(fù)研導(dǎo)，深覺詞強(qiáng)理直，遂列為屏障”。這樣，唐太宗便可“朝夕瞻仰”，時(shí)刻提醒自己“聞過能改，庶幾克終善事”。制定了一整套節(jié)儉棄奢的國策，唐太宗“貞觀之治”與其節(jié)儉棄奢的國策是分不開的，而這面寫有這份奏章的屏風(fēng)，也被后世稱之為“戒奢屏”。
《水滸傳》七十二回上寫的柴進(jìn)進(jìn)入內(nèi)廷，在睿思殿“轉(zhuǎn)過屏風(fēng)後面，但見素白屏風(fēng)上御書四大寇姓名，寫著道：山東宋江、準(zhǔn)西王慶、河北田虎、江南方臘”。皇上在每天讀書的地方寫上這些，是希望提醒自己，早日將這幾個(gè)人除掉。
此外，據(jù)說朱元璋一次看到唐朝詩人李山甫寫的詩歌《上元懷古》：“南朝天子愛風(fēng)流，盡守江山不到頭。總為戰(zhàn)爭收拾得，卻因歌舞破除休！堯行道德終無敵，秦把金湯可自由？試問繁華何處有，雨花煙草石城秋。”說的是南朝幾位末代皇帝因驕奢淫逸而致國破家亡的事，感觸極深，于是傳旨讓人將其寫于自己寢宮的屏風(fēng)上，以便朝夕吟詠，提醒自己不忘節(jié)儉，力戒奢侈。朱元璋確實(shí)做到了節(jié)儉成風(fēng)，他曾對(duì)臣子說，“所謂儉約，非身先之，何以率天下？而且奢侈的開始，都是由小到大的”，而他的“勿忘節(jié)儉屏”也被傳作美談。