2012/10/09 | 來源：中華世紀(jì)壇
[摘要]“臥”的字面意義單純明確，無須詳解。但這看似簡單的行為背后卻隱含著大量的社會(huì)信息。那么承載這一行為的器具也必然反映了行為背后的文化背景、歷史條件、社會(huì)風(fēng)俗以及特定的生活方式。
劍腿帶圍欄床（十 — 十二世紀(jì)）
“臥”的字面意義單純明確，無須詳解。但這看似簡單的行為背后卻隱含著大量的社會(huì)信息。那么承載這一行為的器具也必然反映了行為背后的文化背景、歷史條件、社會(huì)風(fēng)俗以及特定的生活方式。這都集中體現(xiàn)了建造者和使用者的社會(huì)觀與精神面貌。那么對(duì)它的研究就不應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)代的價(jià)值體系及衡量標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)繩，而應(yīng)將其置于社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化的框架中。以較為全面的視角，客觀地解讀那些我們未知的或一知半解的事物。
于坐臥之間，一個(gè)國家和民族的歷史傳承與文化傳統(tǒng)便已顯現(xiàn)無遺了。中國的臥具不僅是棲身安寢的器具，同時(shí)也被廣泛地用于社交、工作等更為社會(huì)性的活動(dòng)范疇，處于生活的核心位置。其形其用，雖因時(shí)而異，因地而異，因人而異，但我們還是可以循著傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，找到其間共通的元素。從而洞徹古人的生活態(tài)度、生活哲學(xué)與生活智慧。在這個(gè)意義上，臥具就不僅是物質(zhì)的，也是精神的。
榆木黑大漆嵌絞胎板羅漢床（十五世紀(jì)前）
中國使用床榻的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，甲骨文中即有“床”字出現(xiàn)，《詩經(jīng)》也屢有吟誦。東漢劉熙《釋名·釋床帳》：“人所坐臥曰床。”即已歸納了它的功能。《說文解字·木部》：“安身之坐者。從木，爿聲。”這時(shí)的“床”包括兩個(gè)含義，既是坐具，又是臥具。目前依考古發(fā)現(xiàn)，最早之實(shí)物出土于戰(zhàn)國楚墓 —— 信陽長臺(tái)關(guān)一號(hào)墓。 西漢后期，出現(xiàn)了榻，《釋名》 亦云：“長狹而卑者曰榻。”榻大多無圍，所以又有“四面床”的稱呼。當(dāng)時(shí)專指坐具。后世逐步演變成為臥具，供人臨時(shí)休息之用。魏晉以后，隨著房屋增高，居住面積加大，床的種類也日益增多，直至宋代其形制類別業(yè)已基本定型，大多流傳至今。
回溯臥具的發(fā)展歷程，以及其不同社會(huì)視角下的經(jīng)典。通過物質(zhì)材料展現(xiàn)出的抽象意韻，淬煉出一種獨(dú)特美學(xué)，一種混合著簡約、莊重和華麗的美。這種抽象語言直接影響著人們對(duì)生活方式與空間的認(rèn)識(shí)，渲染著人們的生活氛圍，傳達(dá)著特定的文化精神。
黃花梨曲尺圍子羅漢床（十六 — 十七世紀(jì)）
不同時(shí)期，不同用途，不同風(fēng)格，不同材質(zhì)的臥具，穿越歷史匯聚一堂。虔心傾聽它們的對(duì)話，捕捉其中的信息，進(jìn)一步了解、認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、研究、繼承、傳揚(yáng)。擁抱歷史，書寫現(xiàn)代，并傳諸后世。于博大精深的中國文化一隅，盡展華章以待評(píng)參。