2009/02/23 | 來源：中國古典家具網
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、 福建仙游古典家具 ， 浙江東陽古典家具 、 江蘇古典家具 、 河北古典家具 、 廣東臺山古典家具
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在一些傳統木雕家具中，我們經常可以看到“十八學士登瀛洲”的故事，這一故事典出何處？為此，筆者特意翻查了相關資料。
據了解，“十八學士登瀛洲”不僅出現在家具、木雕及竹刻藝術品中，在古代一些繪畫、瓷器及其它藝術品中也經常出現。《史記》、《新唐書》、《唐會要》等史籍中均有記載。
“十八學士登瀛洲”一說首出唐太宗時期。大詩人李白在《夢游天姥吟留別》一詩中有“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求”之名句。瀛洲為神話中神仙所居之山名。《史記·秦始皇紀·二十八年》稱齊人徐市等上書秦始皇，海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座供仙人居住的神山。后又增加岱輿、員嶠二山，共為五山。
唐太宗李世民在長安城設文學館，邀大行臺司勛郎中杜如晦、記室考功郎中房玄齡、太學博士陸德明及孔穎達、王府記室參軍事虞世南和姚思廉、蔡允恭、顏相時、于志寧、許敬宗、蘇世長、李玄道、薛元敬、薛收、李守素、蓋文達、褚亮、蘇勗共十八人常討論政事、典籍，當時稱之為“十八學士”。唐太宗命大畫家閻立本為十八學士畫像即“十八學士寫真圖”。當時被唐太宗選入文學館者被稱為“登瀛洲”。這就是“十八學士登瀛洲”之來歷。
后來唐玄宗于上陽宮食象亭選張說、徐堅、賀知章、趙冬曦、馮朝隱、康子元、侯行果、韋述、敬會真、趙玄默、毋煚、呂向、咸廙業、李子釗、東方顥、陸去泰、余欽、孫季良、十八人為“十八學士”，董萼繪像，并記錄所有十八學士的姓名、表字、爵位、籍貫。
今天我們所能見到的一些“藝術品”中，經常張冠李戴，將不同時期“十八學士”圖混在一起，已失去原有的品位與文化內涵，人物的造型、表情及服飾與唐太宗、唐玄宗時期的“十八學士”圖風馬牛不相及。在仿制傳統家具時，我們應按照傳統經典來仿，原汁原味地仿，以避免貽笑大方。