2012/06/01 | 來源：廈門房地產聯(lián)合網
[摘要]作為世界三大家具的代表之一，中國的明式家具曾經輝煌過一段時間。英國家具大師奇彭代爾設計了很多帶有東方意味的家具，歐洲一段時間非常流行帶有東方風味的家具和家飾。
作為世界三大家具的代表之一，中國的明式家具曾經輝煌過一段時間。英國家具大師奇彭代爾設計了很多帶有東方意味的家具，歐洲一段時間非常流行帶有東方風味的家具和家飾，但不久這種流行就成為了歷史。
進入21世紀以來，隨著中國經濟水平的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)中式家具用材黃花梨、紫檀木被游資炒作起來。2004年，海南黃花梨木的價格是8萬人民幣一噸，紫檀木20萬人民幣一噸。
時到今日，短短幾年時間海南黃花梨就被炒到了每噸2000萬人民幣的天價。紫檀木雖然沒那么離譜，但也達到了80-100萬每噸的歷史高位。黃花梨材質的家具已經成了天價，在國人眼里簡直貴不可言，屬于有價無市的狀態(tài)；紫檀木家具也隨著原材料的高價位，漸去漸遠。
傳統(tǒng)明清家具里，最次的材料酸枝木，也就理所應當?shù)某闪爽F(xiàn)代中式家具市場可見最好的材料。一套紅酸枝家具動輒幾十萬上百萬，似乎已經成了奢侈品家具的代名詞。
然而，幾十年過去，我們的紅木家具成了世界級奢侈品嗎？沒有！為什么我們的紅木家具不能成為世界級奢侈品呢？
專家們指出：世界級奢侈品必須屬于“世界”而不是僅僅屬于中國，也就是說，它是為世界各國的高端消費者提供服務的，要擁有全球相對固定的消費者與消費份額。比如勞斯萊斯，百達翡麗，拉菲紅酒，愛馬仕等等，這些品牌在全球80%以上的發(fā)達國家都可以找到它的消費者群體。
而目前中國紅木家具的消費群體全部在國內，而不是全世界。即使走出世界，目前也不會被國外主流消費者認可。缺乏了世界影響力、占有率和消費者群，紅木家具永遠是個小眾奢侈品，登不了世界級奢侈品的大堂。
那么，奢侈品究竟是什么呢？
“一種超出人們生存與發(fā)展需要范圍的，具有獨特、稀缺、珍奇等特點的消費品，能夠為消費者帶來一種高雅和精致的生活方式，注重品味和質量，面對高端市場。”這是目前國際上被普遍認同的奢侈品的定義。
當一把紅木圈椅出現(xiàn)在愛馬仕上海展廳時，紅木家具第一次與奢侈品拉上了關系。紅木家具稀缺的原材料、獨特的制作工藝、對于文明的表述功能等特性，都已經具備了成為“奢侈品”的某些元素。
大多數(shù)人會認為奢侈品是物質主義的代表，因為它們價格昂貴，享樂與炫耀的作用往往大過實用性。然而，這只是表面現(xiàn)象，奢侈品的內涵和源泉其實是精神的文化的。
令人向往的文化內涵才是奢侈品無窮魅力的根源。中國傳統(tǒng)文化令人向往和推崇。中國古代的絲綢、瓷器、茶葉等通過陸上和海上兩條絲綢之路源源不斷地銷往西方和中東，這些物品無不體現(xiàn)出中國文化中的內斂、精致、高雅等元素，帶有強烈的中國文化信息，成為那里上流社會喜愛的奢侈品。
而紅木家具恰是中華民族幾千年民族文化、價值形態(tài)、審美取向的集中體現(xiàn)。這種特有的民族性與文化性就是紅木家具的精髓所在，也是它讓很多人為之著迷的根本原因。
隨著中國國家地位和經濟實力的復興，全世界的消費者對于中國文化的需求越來越強烈，這無疑給中國紅木家具奢侈品品牌崛起帶來了機會。
這就要求，我們的紅木家具設計師，一方面要對中國博大精深的傳統(tǒng)文化有深入的體悟；另一方面，要能夠將中國傳統(tǒng)文化用現(xiàn)代的手段表現(xiàn)出來，并展現(xiàn)出自己的獨特才華。只有設計出既能傳達中國文化精華，又符合現(xiàn)代審美觀和生活方式的產品，才能獲得中國市場的喜愛和國際市場的認同。從這個角度來說，他們必須是能夠融貫中西文化的大師。
從消費者的角度來講，購買紅木家具奢侈品的主力人群是富裕階層，他們對文化的認同感往往非常強烈。他們需要通過消費文化和文化產品，取得與其財富地位相對應的文化地位，進而獲得穩(wěn)固的社會地位。
在中國紅木古典家具的裝飾紋樣中，就體現(xiàn)了中國文化的含蓄性、書法式的抽象性、追求形神統(tǒng)一和完美意境的藝術效果，處處可見中華民族，特別是漢民族的神權、皇權、夫權的由來及漢民族的倫理道德、價值觀念、思維模式和行為模式。
如果說外國的奢侈品側重于物質主義，而我們中國的紅木家具則是文化的奢侈品，是藝術品。
越是民族的越是世界的。正因為中國紅木古典家具的這些古老或常新的中國元素，才使得中國紅木家具進軍奢侈品有了獨特的東方神韻和中國情懷，從而以不可替代的雄姿躋身世界奢侈品行列。
作為紅木家具生產企業(yè)，如何以創(chuàng)新意識去進一步挖掘和展現(xiàn)紅木家具的民族文化傳統(tǒng)，讓紅木家具成為彰顯中華文化的載體和國際奢侈品品牌，是我們紅木家具制造者義不容辭的使命和責任。（編輯 亞亞）