2011/08/03 | 來源：中國古典家具網(wǎng)
[摘要]蘇州民間工藝具有非常深厚的積淀，這種積淀為蘇州核雕的復(fù)興提供了強(qiáng)大基礎(chǔ)，但這并非唯一的原因。蘇州核雕的崛起，還有更多值得關(guān)注的東西。
憑啥蘇州核雕最值錢？蘇州人手中的這把刻刀確實有著不同尋常的魔力。
蘇州民間工藝具有非常深厚的積淀，這種積淀為蘇州核雕的復(fù)興提供了強(qiáng)大基礎(chǔ)，但這并非唯一的原因。蘇州核雕的崛起，還有更多值得關(guān)注的東西。
隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，加快轉(zhuǎn)型升級，蘇州的文化產(chǎn)業(yè)也日益彈奏出時代最強(qiáng)音。與江西省內(nèi)其他城市的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃相比，蘇州市早在2009年就把“創(chuàng)意設(shè)計文化服務(wù)業(yè)”納入文化產(chǎn)業(yè)范疇，這是一個比較大的突破，包括工藝設(shè)計在內(nèi)的與文化創(chuàng)意有關(guān)的設(shè)計活動，正是蘇州著力打造“創(chuàng)意設(shè)計之都”的重要基礎(chǔ)。而蘇州核雕，正在傳統(tǒng)工藝上不斷創(chuàng)新、升華。這一枚小小的橄欖核上，雕刻的正是“蘇州創(chuàng)造”的“神話”。
宋水官的核雕已經(jīng)入選深圳大運會“大運村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示互動活動”。本次活動我省共有4個單位和個人入選，宋水官的核雕技藝是我蘇州市的惟一入選項目。在8月6日至17日期間，宋水官將向全世界現(xiàn)場展示100枚核雕“UU”（深圳大運會吉祥物）作品。而這，也是蘇州核雕充滿魅力的一個佐證。
蘇州核雕界有一段佳話被流傳。一名蘇州人在北京打車，愛侃的北京的哥一聽說車上坐的是位蘇州人，神神秘秘地從兜里掏出一串東西，朝蘇州人揚了揚，“蘇州核雕，大師的，宋水官的！ ”說完，還沒等蘇州人看清楚，的哥就又趕緊把它藏回了兜里。
一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的形成，必然有其成因，蘇州核雕也一樣。在市場化高度發(fā)展的今天，文化和經(jīng)濟(jì)早已不可分割。因此，對蘇州核雕的解剖也必然對整個傳統(tǒng)文化的發(fā)展是有助益的。
蘇州核雕的核心價值究竟是什么？這是采訪過程中記者一直在思考的問題。
一雙手雕出的“精細(xì)奇巧”
2003年，和舟山村許多村民一樣，宋水官等人去廣西興業(yè)鎮(zhèn)采購橄欖核的時候，當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的黑橄欖一公斤賣4元，而去了果肉的橄欖核卻賣到了6元。當(dāng)?shù)厝嗽谝庾R到其中的價值后，開始將橄欖肉做成食品，而將橄欖核再賣給前往收購的蘇州人，但當(dāng)時，這些橄欖核被運到舟山村后，經(jīng)過雕琢，僅一枚橄欖核就能賣到成百上千元。在這神奇的變化過程中，扮演重要角色的，正是工藝師手中的這把刻刀?！昂说窈推渌牡窨淌址ù笾孪嗤?，歸納起來有這么七個要點。 ”在工作室，宋水官親身講授核雕的要領(lǐng)。“首先是選料，看它是否粒大、核厚、色紅、飽滿；接下來是構(gòu)思設(shè)計，根據(jù)核的形狀進(jìn)行構(gòu)思，并將需刻畫的形象在核上勾勒；然后是定形，根據(jù)勾勒的圖案打坯，初步加工；然后才是雕刻，對細(xì)部進(jìn)行刻劃，這樣大致形狀就出來了；然后修正，進(jìn)行細(xì)部完善，特別是對人物的臉部、手部等重要部位作調(diào)整，讓形象更加生動。做完這些后，用細(xì)砂皮之類的工具打磨作品，再就是拋光了。 ”
不過宋水官告訴記者，對于一些傳統(tǒng)的圖案，比如羅漢頭，因為已經(jīng)很熟了，就無需勾畫草圖了。當(dāng)年殷根福留下了五刀“定位”的技藝，一直流傳至今，即鼻頭一刀，眼睛二刀，耳朵兩刀，關(guān)鍵是下刀部位要準(zhǔn)確。
經(jīng)過近百年的時間，當(dāng)年留下的五刀定位早已推陳出新，演化成了各種紛繁復(fù)雜的流派，但唯一不變的，是蘇州核雕藝人對于自身近乎苛刻的嚴(yán)格要求，始終要想將手中的每件作品做到完美。因此，現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們眼前的這些核雕作品，無一不是那樣的精致。這種對于作品的精雕細(xì)琢，也成就了蘇州核雕在整個核雕界的地位。
傳承中的創(chuàng)新不是制造是創(chuàng)造
與許多傳統(tǒng)工藝相比，蘇州核雕一樣需要技藝的傳承。僅僅傳承無法讓核雕走得更遠(yuǎn)。民國時期殷根福創(chuàng)下的羅漢雕代表了一個時代，而現(xiàn)代人對于核雕的需求更為復(fù)雜多樣，需求決定下，核雕的形式也在不斷更新?！耙婚_始是一些小擺設(shè)，小工藝品。迎合收藏的需求，一些人開始在圖案、花樣上動腦筋。后來手機(jī)普及后，掛墜開始流行了，村里的一些人嗅到了其中的商機(jī)，開始在橄欖核上雕一些花鳥、佛像，并做成手機(jī)掛墜的式樣，這種變化，很快得到了強(qiáng)烈反響，一時間訂單大增。 ”蘇州核雕行業(yè)協(xié)會秘書長高峰回憶，每次核雕藝人根據(jù)市場作出了一些變化，在他們嘗到甜頭后，他們的做法很快就能在村里得到推廣。而這種創(chuàng)新氛圍很快影響到了所有人，以至于核雕的表現(xiàn)形式日趨多樣化，也更加符合了市場的需求。
這種多樣化的需求下，涌現(xiàn)出了一批富有創(chuàng)新意識的核雕人才?？娦∶?，蘇州核雕中生代的領(lǐng)軍人物。其風(fēng)格是求新多變，雕刻的作品絕少有雷同。近年來，由于其對作品精雕細(xì)琢，產(chǎn)量極少，大部分作品為圈內(nèi)人直接收藏，很少流入市場。在他家中，記者見到了大量工藝美術(shù)書籍以及人物繪本。“我不喜歡重復(fù)，好像每次要重復(fù)的話，會對不起自己一樣。 ”這種創(chuàng)新意識在蘇州核雕的中青代身上尤為明顯。像李曉青、周春毅等近年來更是在作品題材上屢有創(chuàng)新。
開放下的融合包容才有活力
“我不是舟山村人，也不是蘇州人。 ”在舟山村的一間工作室內(nèi)，老家在泰興的王篩俊正專注于手中的核雕。他之前從事過紅木雕刻，但感受到了核雕越來越受市場追捧后，他毅然轉(zhuǎn)行，并把家安在了舟山村。
一開始，王篩俊在舟山村附近的一家紅木家具廠，后受人影響，開始喜歡上蘇州核雕。再后來，他干脆辭去了家具廠工作，在舟山村租了間房子，干起了核雕。
近兩年，像王篩俊這樣來舟山村做核雕、學(xué)核雕的人越來越多，從業(yè)人員的規(guī)模也呈幾何級地增長。“2010年4月行業(yè)協(xié)會成立的時候，會員有130多家。僅僅過了一年多，在舟山村從事相關(guān)產(chǎn)業(yè)的人就多達(dá)3000多人。 ”高峰說，一些東山、光福的核雕藝人也借勢將工作室搬到了舟山村。“蘇州核雕的基本技藝應(yīng)該說是開放的，關(guān)鍵還在于后面的修行。 ”因為一開始是做木雕的，因此王篩俊做核雕上手很快。但做著做著他發(fā)現(xiàn)風(fēng)格上還是有很大差異的，蘇州核雕要更為精細(xì)、更注重細(xì)節(jié)的表現(xiàn)。通過一些作品，王篩俊也不斷揣摩，并結(jié)合自己的風(fēng)格加以變化。
事實上，蘇州核雕的崛起，和蘇州歷來深厚的民間工藝文化是無法割裂的。如今從事蘇州核雕的人，有很多原先從事過木雕、玉雕。從這方面來講，蘇州核雕更像是蘇州雕刻藝術(shù)的一條分支，但這條分支卻匯聚了各家所長。
對于外來人員以及文化的涌入，蘇州核雕帶著一種開放的心態(tài)。而更為重要的，是開放下的這種融合。博采眾長，你中有我，我中有你，蘇州核雕所展現(xiàn)出的，不僅是一種文化，更是一種氣質(zhì)。
誘惑中的堅守價值不可替代
盡管蘇州核雕的市場價值逐漸攀升，但在這個市場中并非沒有挑戰(zhàn)。
據(jù)了解，核雕還有“南工”、“北工”之分，南工以蘇州核雕為代表，又有“蘇工”之說，而北工則以河北廊坊為代表。
雖然在藏友的印象中，素有北工粗糙簡陋，南工精美細(xì)膩之說。而且廊坊的核雕產(chǎn)業(yè)起步也要遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于蘇州，其文化傳承、雕刻技藝、從業(yè)人數(shù)、生產(chǎn)規(guī)模也遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于蘇州，且其產(chǎn)品大多采用機(jī)器雕刻，屬于低檔機(jī)雕產(chǎn)品。由于運用機(jī)械切割打磨，核雕作品的藝術(shù)性、觀賞性與手雕作品無法比擬。然而其產(chǎn)量卻不可小覷，而且價格十分低廉，因而廊坊的核雕產(chǎn)品也占有一定的市場份額。
同樣是羅漢核雕，廊坊的機(jī)雕手鏈?zhǔn)蹆r僅有四五十元，批發(fā)價更為低廉。單從價值而言，似乎無法和蘇州核雕相比。然而出自廊坊的機(jī)雕核雕更能迎合低端市場的需求，且在量上占據(jù)了一定優(yōu)勢?！霸?jīng)有一段時期，有過這樣的爭論。一部分人認(rèn)為，手工作坊沒有前途，人工成本高，又賣不出價錢，建議開始搞機(jī)器化的批量生產(chǎn)。 ”村里的一位老人告訴記者，這種爭論持續(xù)了一段時間，也有少數(shù)人耐不住寂寞，開始到外地倒騰機(jī)雕工藝?！暗珪r間是最好的證明，現(xiàn)在回過頭來看，堅持手工作坊，是對的。不然就不是舟山核雕嘍。 ”
手工制作不僅步驟繁瑣，而且在核雕市場尚未興盛之前，核雕價值未得到充分體現(xiàn)，這種守望是有些痛苦的。據(jù)了解，即便是像羅漢頭這樣的常規(guī)作品，一個普通的核雕藝人一天也只能完成兩三顆，但一個機(jī)雕廠內(nèi)，一名工人就能做上五六串。而在十年前，兩者的價格遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在這樣懸殊，因此在當(dāng)時引起的這番爭論也屬正常。
從現(xiàn)在來看，兩者存在著天壤之別。大批量的機(jī)雕追求的是市場效益最大化以及實現(xiàn)效益的快速化。流水線作業(yè)下的核雕幾乎長著同一張臉，而這種快餐化的產(chǎn)品僅僅能迎合短暫的市場潮流，但卻缺乏永久的生命力。而精耕細(xì)作下的蘇州核雕則體現(xiàn)出了旺盛的藝術(shù)生命力，一刀一琢之間是雕刻者藝術(shù)思維的體現(xiàn)，不同的雕刻者又形成了迥然不同的風(fēng)格。可以說，每一名雕刻者都賦予了蘇州核雕以不同的生命，這些作品也因此而生動起來。
但經(jīng)歷這樣一段過程必然是痛苦而寂寞的，舟山村人還是用他們的堅守?fù)Q來了今天的蘇州核雕的興盛。
蘇州核雕行業(yè)協(xié)會秘書長、舟山村支書高峰這樣總結(jié)：蘇州核雕最為核心的因素，除了前人為其總結(jié)的“精細(xì)奇巧”四字外，更為重要的，是蘇州核雕藝人不斷求新求變的探索精神，以及對外來文化開放包容、兼收并蓄的心態(tài)。
啟示之二：創(chuàng)新，始終是一種藝術(shù)得以長存的根本，在這一點上，蘇州核雕既有傳統(tǒng)技藝的傳承，同時又沒有因循守舊，尤其恥于重復(fù)。技藝的傳承加上創(chuàng)新的激情，成為蘇州核雕這一傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)走上復(fù)興之路的強(qiáng)大原動力。