2010/12/01 | 來源：金凱莎歐式家具網(wǎng)
[摘要]這類紋樣大都反映了基督徒生活的場(chǎng)景或者古典神話，如普羅米修斯之死、天使形象、丘比特造型、斯芬克斯等。通過這些宗教形象的再現(xiàn)，體現(xiàn)了人們對(duì)天堂的渴望，對(duì)上帝的膜拜，希望借此營(yíng)造一種與上帝同在的生活場(chǎng)景。
西式古典家具中的裝飾紋樣大致可以分為以下三類：
1、宗教神話紋樣
這類紋樣大都反映了基督徒生活的場(chǎng)景或者古典神話，如普羅米修斯之死、天使形象、丘比特造型、斯芬克斯等。通過這些宗教形象的再現(xiàn)，體現(xiàn)了人們對(duì)天堂的渴望，對(duì)上帝的膜拜，希望借此營(yíng)造一種與上帝同在的生活場(chǎng)景。
2、動(dòng)植物及人像紋樣
莨葉飾、旋渦飾、垂花飾、扇貝飾以及神秘的生物圖案，如獅身人面像，具有女人面孔及鳥翅與爪的怪物，頭、翼似鷹，軀體似獅的怪獸，羊身蛇尾之怪獸、四肢修長(zhǎng)的美麗少女等。這些生物紋樣體現(xiàn)出了非凡的想象力和對(duì)未知世界探索的渴望。
3、戰(zhàn)爭(zhēng)題材紋樣
戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、競(jìng)賽、勝利占領(lǐng)以及戰(zhàn)利品等具有帝國(guó)和軍事象征意義的樣式都屬于該類，這類題材的裝飾絕大部分出現(xiàn)在帝政風(fēng)格和拿破侖風(fēng)格家具中。如展開翅膀的勝利女神像、月桂樹花環(huán)、老鷹、帶頭盔勇士頭像、帶翼火炬、長(zhǎng)矛戰(zhàn)利品、面具和雷電等。
西方古典家具裝飾紋樣的內(nèi)容多半是體現(xiàn)西方人爭(zhēng)強(qiáng)好勝的性格和對(duì)自然界勇于征服的探索精神，反映了西方社會(huì)對(duì)世界認(rèn)知的渴望和強(qiáng)調(diào)個(gè)體獨(dú)立的欲望，同時(shí)由于宗教在西方社會(huì)中所占的統(tǒng)治地位和主流地位，導(dǎo)致了宗教裝飾題材的大量表現(xiàn)與刻畫。
從上述的比較中可以看到，中國(guó)裝飾紋樣體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)的含蓄性，書法式的抽象性，追求形神統(tǒng)一和完美意境的藝術(shù)效果：東方的宗教信仰是多神倫理型的，類似于圖騰崇拜，主張的是出世逃避的消極思想和皇權(quán)統(tǒng)治，所以裝飾紋樣也體現(xiàn)了人們田園式的漫不經(jīng)心。西方紋樣強(qiáng)調(diào)的是西方藝術(shù)的直接表現(xiàn)，人體美學(xué)的粗獷性，宗教的神秘性；西方的宗教信仰是智慧型的，它與科學(xué)精神有著內(nèi)在聯(lián)系的一面，主張的是入世的積極、平等的思想，這就決定了人們看重的是現(xiàn)世的幸福和個(gè)人人格的獨(dú)立。中西古典家具中裝飾題材反映了東西方對(duì)自然界、宗教信仰、人生態(tài)度等問題的不同看法，可以說正是因?yàn)檫@種傳統(tǒng)文化的反差，才會(huì)產(chǎn)生藝術(shù)形式上截然不同的表現(xiàn)：正是因?yàn)檫@種傳統(tǒng)文化思想的巨大落差融入到家具中，使中西方古典家具具有了各自的魅力與獨(dú)特性，才會(huì)在交流碰撞中不斷彼此吸收和借鑒。
中西方裝飾紋樣的表現(xiàn)手法也存在差異。中西古典家具的裝飾形象并不完全是原來的自然形象，大都經(jīng)過了創(chuàng)作者的加工處理。這是裝飾題材創(chuàng)作的規(guī)律，也是一切藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律。通過二者的比較可以看出，中國(guó)古典家具的裝飾題材以簡(jiǎn)潔為主，重在寫意，而西方古典家具的裝飾以華貴著稱，重在寫實(shí)，同時(shí)中國(guó)古典裝飾題材較西方的更為程式化、圖案化。
比如猛獸在中西方古典家具中的刻畫：龍紋出現(xiàn)在中式古典家具中的常常是程式化的變體龍紋，即拐子龍或者卷草龍，通過龍足、龍尾的高度圖案化來簡(jiǎn)練紋樣的外形，重在強(qiáng)調(diào)其內(nèi)在神韻；老鷹等動(dòng)物在西方古典家具中則表現(xiàn)得栩栩如生，鷹嘴、鷹眼、爪子，甚至每一根羽毛都刻畫得非常逼真。
再比如同樣是人物裝飾題材，在中國(guó)古典家具中主要是刻畫出大概輪廓，人物的五官往往被忽略掉，或者僅僅做一個(gè)模糊的平面化處理，點(diǎn)到為止；在西方古典家具中的處理則大不相同，人物的衣物、肌肉、五官乃至神情都要刻畫得逼真到位，同時(shí)創(chuàng)作出人體的雕塑感來。當(dāng)然西方裝飾題材也存在圖案化、程式化的一面，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如中國(guó)這么突出而己。產(chǎn)生這種差異的根源是中西自然主義審美觀的不同。
中國(guó)"天人合一"的傳統(tǒng)思維方式使人們?cè)趯徝缹?duì)象的刻畫中求神似不求形似，營(yíng)造的是抽象和空靈的裝飾，是一種模糊的意象思維方式。西方"天人相分"的觀點(diǎn)使他們認(rèn)為美就是真，求真就是求美，尋求一種精確的數(shù)的美學(xué)。西方最早的美學(xué)定義來源于畢達(dá)哥拉斯學(xué)派，他認(rèn)為世界的本原就是數(shù)，數(shù)的原則是一切事物的原則。