2010/10/12 | 來源：中國紅木藝術家具網
[摘要]19世紀晚期，一些到非洲傳教的歐洲天主教徒在當地部落中發現了許多稀奇古怪的木制雕像和面具，十分喜愛，就帶了一部分回去。不曾料想，這些木雕在歐洲一露面，立即引起發現新大陸般的轟動，許多博物館和私人收藏家對此奉為至寶，爭相收藏，更多的人為了獲得原汁原味的作品和探究它們的根源而遠赴非洲。這樣，非洲木雕——一座積淀已久的藝術寶庫由于傳教士們偶然的舉動緩緩向世人打開了它那絢麗的大門。
19世紀晚期，一些到非洲傳教的歐洲天主教徒在當地部落中發現了許多稀奇古怪的木制雕像和面具，十分喜愛，就帶了一部分回去。不曾料想，這些木雕在歐洲一露面，立即引起發現新大陸般的轟動，許多博物館和私人收藏家對此奉為至寶，爭相收藏，更多的人為了獲得原汁原味的作品和探究它們的根源而遠赴非洲。這樣，非洲木雕——一座積淀已久的藝術寶庫由于傳教士們偶然的舉動緩緩向世人打開了它那絢麗的大門。
彈指一揮間，時光不覺已到21世紀。在這100多年間，盡管人們對非洲木雕的認識從無到有，已經積累了很多，但總的來說，還比較零散，并且大多仍停留在感性認識方面。這里，筆者不揣淺薄，結合自己的工作體會，提出對非洲木雕一些初步的看法，還望大家指正。
一、非洲木雕歷史悠久，分布廣泛，呈現出群星璀璨的局面
非洲木雕已有幾千年的歷史，這從撒哈拉沙漠中的塔西里地區巖畫(公元前5000－－-1200年)中發現戴面具的人像上能夠找到證據。另外，非洲許多部族的首領也說，他們的祖先是“口銜刻刀來到人世的”，意寓木雕與人類的歷史一樣久遠。由此也可見木雕在非洲人社會生活和文化中的地位。非洲木雕著名流派——坦桑尼亞的馬康迪木雕可以說是非洲木雕的一個縮影。
馬康迪人的祖先原來居住在剛果的熱帶雨林中。大約2000多年前，他們移居到米奧姆博森林附近的拉馬烏谷地（今坦桑尼亞東南部和莫桑比克東北部），與外界很少接觸，無邊的大森林是他們的鄰居，也是他們生活的重要來源和精神寄托。在沒有文字和紙張的情況下，木雕成為他們發展和延續部落傳統文化、張揚藝術和審美品位的重要載體，反映其各種慶典活動，如登基、婚禮、葬禮、割禮、豐慶、祭祀等，形成了獨具一格的馬康迪木雕藝術。由于這里地理位置偏僻，基本不受外界干擾，所以，馬康迪木雕藝術得以世代傳承。馬康迪人非常重視本民族的習俗。在其部落中，長者除了向年輕人口述部落歷史、風俗神話和文化知識外，還要教他們木雕技術，使新的一代人懂得怎樣通過木雕去“閱讀”和“寫作”家史。因此，家族史和部落史成為木雕的主要內容。當然，只有那些被公認為技藝高超的雕刻師才有資格從事部落或家族史的雕刻。馬康迪木雕在非洲乃至國際藝術品市場上享有盛譽，也是非洲木雕的重要起源之一，它以樸實無華的風格，奇特豐富的想象力和充滿自然氣息的淳樸，贏得了世界各國藝術界和人民群眾的推崇。
非洲木雕分布地區非常廣泛，尤其是在西非、中非和東非地區比較發達。目前非洲木雕藝術最繁榮的國家，西非有尼日利亞、科特迪瓦、喀麥隆、剛果（布）和加納，東非有坦桑尼亞、肯尼亞、烏干達和莫桑比克。
西非最古老的木雕作品出現在尼日利亞。據史料記載，早在公元2世紀之前，尼日利亞兩大古代文明中心之一——諾克地區（另一文明中心是伊費地區）就出現過大量木雕。只是由于年代久遠，木雕已經朽毀，未能流傳下來。在當代，尼日利亞的木雕藝術在非洲木雕中仍占有重要的一席之地。
科特迪瓦的木雕面具在非洲久負盛名。在其60多個部族中，每個部族都有獨具特色的面具。他們制做面具主要是在舉行重大活動時佩戴。每逢祭祀、婚禮、豐慶、嬰兒命名等活動時，當地居民不分男女和老少，都戴上自己心愛的面具載歌載舞。有的面具還鑲嵌象牙或涂抹上油彩，引人注目。面具的造型則多種多樣，有的似人非人，令人敬畏；有的是笑容可掬，惹人喜愛；有的儀態凜然，使人肅然起敬；有的青面獠牙，面目可憎，但也不失強烈的審美情趣。
喀麥隆的木雕也有比較悠久的歷史。目前，其國內仍存有少量200多年前的作品，其中，有帝王和部族首領的頭像，也有辛勤勞作婦女的整體雕像。在其現代木雕中，多姿多態的烏木雕半身女胸像作品最為著名。那編制細密的根根發辮、烏黑閃光的雙眸、厚厚的欲言又止的嘴唇、高高隆起的胸脯，無不顯示出黑人女性特有的韻律和青春美。像非洲國家的大多數木雕藝人一樣，喀麥隆的木雕藝人絕大多數是世家出身，技藝代代相傳。他們沒有受過正規的藝術教育，是在長年的創作實踐中成長起來的民間藝術家。在喀麥隆的巴蒙大酋長國就有一部分藝人，他們世世代代都是大酋長宮廷的“御用工匠”，平時“干自己的活，想法賺點錢”，而一到宮廷建筑或裝修有需要，他們就去“為大酋長效勞”。
此外，馬里和加納的烏木雕、剛果（布）的黃木雕和加蓬的灰木雕也很有特色。例如馬里的班巴拉人擅長雕刻頂飾，這種看起來像羚羊的頂飾總是雌雄成對，雄性的長角象征著茁壯成長的農作物，長耳朵用來聆聽女人為鼓勵男人而高唱的歌曲，頸部展開的圖案象征太陽從地平線升起的軌跡；和雄性頭飾同時出現的女性頭飾代表地球，背后的嬰兒象征著人類，長角代表農作物良好的長勢。在東非地區，除了上文提到的坦桑尼亞的馬康迪木雕外，肯尼亞、烏干達等國的木雕藝術也取得了較高的成就。
在肯尼亞木雕的主產地——馬查科斯地區，木雕作坊數量眾多，其門口堆放著一段段大小和長短不一的原木。藝人們使用斧頭、鋸、鉆、刀、鑿、銼等工具可以在不長的時間里把一塊塊毫無生機的木頭變成揚蹄狂奔的長頸鹿、扭臀狂舞的激情少女、拉弓射箭的部族武士。整個過程沒有什么參考樣品或圖紙。非洲木雕藝術之神奇，委實令人驚嘆。
烏干達的木雕作坊目前主要集中在全國第二大城市金賈及其周圍地區，聚居在那里的布吉蘇族和羅族人中產生了不少能工巧匠。他們的作品講求雕鏤細密，反對矯揉造作。著名雕刻家邁克爾?狄莫的大型木雕作品《人吞魚》，取材于人類戰勝魚妖的羅族神話。其中，人的膂力強健，魚的雙眼兇頑，展示出人類在征服大自然過程中的勇猛與頑強。
可以說，木雕在非洲既具有悠久的歷史文化傳統，又因地區的不同而各具特色，呈現出百花齊放，群星璀璨的局面，并長期成為非洲藝術的重要表現形式。
二、非洲木雕蘊含著豐厚的文化信息，體現了非洲人民古老的宗教傳統和信仰，是人們生活的真實反映
非洲木雕享譽世界的主要原因是其蘊含豐厚的傳統文化信息。非洲木雕大體可分為宗教類和世俗類。宗教類作品是非洲木雕中歷史最悠久、最令人震撼和最吸引世人的部分，是非洲木雕的精華之所在。它們多數形象比較抽象，主題往往是古老的神話和傳說，是對祖先記憶的傳承，或對超自然力量的描述。之所以出現這種情況，是因為在過去的歲月里，非洲多數地區猛獸出沒，雷雨交加，自然環境十分惡劣，而人們認識和改造自然的能力又十分有限，這使得生活在這里的人們在與大自然作斗爭、以求得生存的同時，更多地求助于祖先和神靈。這就出現了眾多的崇拜物和相應的崇拜儀式。上述情況反映到其重要的藝術載體——木雕中，則使木雕從古代到現代，從形式到意義，都具有深刻的文化內涵，給人們帶來充滿生命活力的藝術享受。從這個方面來講，與東、西方木雕傳統審美觀點不同，非洲木雕的社會功能是首要的，觀賞性放在次要地位。
雕像是非洲木雕的主體部分，最能體現出非洲木雕神秘而博大的內涵，其構思奇巧，造型夸張，獨具神韻，能給人以奇妙的遐想，是藝術家們最為稱道的雕刻。科特迪瓦常見的布洛博?比婭女神像是該國木雕中的杰作：這個全身裸露、細眉明眸的年輕女人頭上梳著雞冠狀發辮，腰部和腳踝上戴著白色晶瑩的石頭鏈，圓潤的、古銅色雙臂上顯露著數串鐲子。她雙目低垂，表情寧靜莊嚴，左手平放胸部，右手伸出，似乎在向來人發出邀請。當地的巴烏萊人認為，比婭和她的丈夫布洛博?比安神來自未知世界，這對夫婦的雕像是先知和靈魂的象征，并掌管著決定人生老病死的權力。在巴烏萊人家里，你也會看到端坐在寶座上的阿西?尤蘇神像。據說，尤蘇神像能向人們賜福，醫治疾病，還可以保佑子孫后代免除疫病困擾。因此，這樣的雕像會在當地家庭或族人中世代相傳。
如果把非洲木雕比作一首長詩的話，面具則是其中最精彩和最吸引人的篇章。非洲面具多為掛板、頭像等，表情豐富,刀法豪放,極具民族特色。其造型千奇百怪，不經介紹，外人根本無法理解。不同的面具用于不同的儀式當中，比如婚喪嫁娶、少年成人、慶祝豐收、驅除妖魔等等。由于要通過面具與祖先和神靈進行溝通，所以這些東西就變得至關重要，平時會被很好地收藏起來，并由專人保管，只有在儀式上才能佩戴。面具一旦被佩帶，佩帶者便成為某種神靈的化身，具有了神的能力并運用這種能力來幫助人們。現在，馬里一些原始部落每年都要在村中舉行一次重要的驅邪儀式。雕刻技法高超的村民先在灌木叢中秘密制好木雕面具，在規定的日子里交由特定的人戴著來到村中，由祭司迎接，然后邊跑邊舞，念著咒語來到村中各個角落，再回到叢林中。這樣他就把一切污濁和罪惡都帶回叢林中，而本村則面貌一新，變成新的集體，開始嶄新的生活。又如科特迪瓦巴烏萊人使用木雕女子面具，就是為了紀念他們18世紀從加納的黃金海岸遷徙到科特迪瓦后的第一位女王阿貝拉?波庫。傳說中，這位勇敢的女王為了帶領族人平安橫渡湍急的河流，把自己唯一的兒子獻給了掌管河流的神。在部落首領的即位典禮上出現這種面具，也表明新首領獲得了家族女先人非凡的力量和智慧。
需要指出的是，木雕面具也是非洲最負盛名的藝術形式之一，是與音樂舞蹈以及相應的服飾藝術聯系在一起的。雖然許多木雕面具有其獨立的藝術效果，但它們仍應被看作一個復雜的藝術整體形式的一個重要部分。大多面具先以木頭雕刻，再綴以頭發、獸毛、羽毛、植物纖維、牙齒、貝殼、串珠、碎布等飾物，有的用釘子、銅絲、陶土或動物血，并涂繪上色，從而成為一件精美的雕刻藝術品。它們往往是與服裝相配置，并由人穿戴進行各種預定的活動，面具與服裝掩蓋著人的身軀，在鼓聲、號角的伴奏下，在令人眩暈的舞蹈中，造成強烈的視覺沖擊力。
非洲木雕的題材并非千古不變。到了近現代，大量反映人們日常生活的世俗類作品開始出現。其中群雕類的主要是表現豐收、宴樂、狩獵的場景，如馬康迪人常把幾個、十幾個,乃至上百個人物以累疊形式雕刻于一段木頭上，雕刻手法采用浮雕和鏤雕形式，使各種人物形神畢現。群雕充分表現了馬康迪人的風土人情，記錄著一個家庭或一個部落的生動故事。單人雕像類品種較多，有天真爛漫的孩童，婷婷玉立的少女，持矛狩獵的男子，打理家務的婦女，等等。此外還有桌凳、刀、杯子、擺件、飾物、武器等日常用具。這些木雕制作精細，讓人愛不釋手。在手法上，有深浮雕、淺浮雕、圓雕、透雕等等；在人物雕像中，有全身像，也有頭像。這些作品貼近現實生活，銷路也較好，成為一些國家木雕藝術發展的新趨向。
此外，還有一些是表現野生動物的作品。撒哈拉以南的非洲，特別是東部和中南部非洲，野生動物比較集中，其中最常見的是獅子、犀牛、大象、長頸鹿、河馬、羚羊。這些憨態可掬或性情靈動的野生動物，大多被雕刻得栩栩如生，具有一種獨特的活力和美感。它們也是非洲木雕中常見的形象。不過，這些動物雕像中有一部分可看作是人物雕像的補充、修正或用來表現人們的某種特殊信仰。比如，人們可以在許多雕塑作品里看到蛇的形象，這來源于當地早期對蛇的崇拜。許多動物形象都有具體的象征意義，例如，兩棲動物代表著杰出人物、鱷魚是執法者的化身，魚象征著和平和土地肥沃，鲇魚代表王權，大象表示長壽、陽剛和力量，變色龍象征瞬息多變，等等。
因此，我們在欣賞非洲木雕時，首先要對非洲人的宗教傳統、社會習俗、風土民情等有所了解，這樣才能真正認識它的社會價值和美學意義。
三、非洲木雕長期受到粗獷而純樸的社會風俗的影響，別具一格，顯示出令人震憾的藝術特點
非洲木雕的動人之處在于其別具一格的藝術特點。一種藝術往往與其所存在的社會和民族有著密切的聯系，并受這個社會和民族傳統文化的深刻影響。例如東方木雕就有細膩、端莊、象形、模式化等特點，西方的木雕則比較注重人物的造型和肢體的比例。非洲木雕長期浸潤在以粗獷、純樸等為特征的社會風俗中，以其簡潔的線條、粗獷的造型以及富有想象的夸張變形給人以震撼，顯示出一種野性的美。其流暢的線條，原汁原味的非洲題材，神態各異，栩栩如生，盡現非洲濃郁的民族風情和神奇的藝術魅力。
非洲木雕的主要藝術特點有：一是風格比較樸實。非洲大陸(主要指撒哈拉大沙漠以南地區)長期與世隔絕，與世界融合的時間較短，受其它地區文化影響較小。雖說20世紀50年代以后，隨著大批非洲國家掙脫殖民枷鎖，獲得獨立，其民族文化的發展進入了新的階段，但其傳統文化仍有著強大的生命力和影響力，大多數木雕手工藝人只擅長從事傳統內容的木雕制作。因此，非洲木雕仍保持樸實的風格，為各個層次的人所喜愛。例如，人物雕像中的絕大多數面部表情十分生動，老人與官員神態莊重，暗含威嚴；年輕人朝氣蓬勃，流露出野性與純真，沒有任何模式化的痕跡。例如這件1960年9月幾內亞總統塞古?杜爾來訪時贈給中共中央主席毛澤東的烏木雕少女胸像，其雕琢十分細致：頭部前面雕成公雞冠狀發型，后面頭發梳雙辮，這是幾內亞少女比較流行的發式，其頭部飾物也十分清晰；少女雙目略往下垂,嘴唇微閉，略含羞澀，面部純真無邪，朝氣蓬勃；其胸部十分突出，顯示出一種夸張和野性之美。作品采用透雕和高浮雕等技法，造型質樸，手法洗練，線條起伏恰到好處，一個發育成熟、活潑可愛的非洲少女形象呼之欲出，令人愛不釋手。整件作品形神兼備，人物形象似在身邊，顯示了作者對周圍人物及其生活方式的透徹把握。二是具有強烈的節奏和動感。非洲長期以來處于農業社會階段，生產力水平較低。為了生存，人們往往要付出很大的代價，這突出表現在獵取動物以獲得肉食方面，長途追逐、合力圍堵和殊死捕斗成為男人們的家常便飯。這種快節奏和緊張刺激的活動在非洲人民的生活中留下深深的烙印。上述內容表現在非洲隨處可見的藝術品——木雕中，野生動物多以狂奔和打斗的形象出現，就是男女人物的活動，從捕獵、農耕到娛樂，都激烈而緊張，生動如實地反映了非洲人民同大自然搏斗的慘烈。例如這件1989年坦桑尼亞革命黨主席卡瓦瓦贈給中共中央總書記江澤民的烏木雕鏤空人物群像就帶有強烈的節奏和動感。工藝師在一整段烏木上雕琢了三層人物像，人物中有拎著口袋的老人、身背獵物的青年、頭頂水罐的婦女、嬉戲玩耍的兒童，等等，人物面部表情十分豐富，一副豐收喜慶的場面油然而出，洋溢著濃郁的黑非洲情調。三是夸張手法的廣泛運用。非洲木雕作品中嚴格寫實的不能說沒有，但比較少見，大多是抓住創作對象的某個最突出的特點，運用極度夸張的手法加以表現，給人以鮮明、深刻、又決不失真的印象。以非洲木雕永恒主題之一——人像雕塑為例，其比例通常不合常規，人的頭部碩大，軀干細長，下肢很短，性生理部位比較突出(如女性面部、胸部、男女生殖器官等等)。例如這件70年代乍得青年組織贈中國共青團中央的“木雕變形半跪裸女全身像”，作者對其頭部、乳房作了極度夸張處理：頭長20.5厘米，乳房長17厘米；其左腿彎曲，右腿呈跪狀，右手加長直至右膝，右膝以下部分略去。作品造型奇特，極富民族特色。這種夸張特色與許多非洲部落的生殖崇拜也有很大關系——在生產力不發達的情況下，人們希望繁殖更多的人口，以便傳宗接代，多些勞動人手，創造更多的財富。四是粗獷與細膩的巧妙結合。多數木雕作品的總體線條趨向粗獷，雕琢比較簡潔，但人物和動物某些最具傳神的部分，諸如面部表情、發飾、動作姿勢等細節的刻劃卻又甚為細膩。這種粗與細的巧妙結合，使作品產生源于生活又高于生活的藝術美感。例如這件1965年3月幾內亞總統塞古?杜爾贈給中共中央主席毛澤東的烏木雕人物胸像，作品反映的是一位穆斯林長者的形象，他頭戴傳統的穆斯林圓頂帽，面部刻劃十分傳神、細膩——沉穩的表情顯示其城府與尊貴，寬大額頭上的皺紋顯示其智慧與閱歷，纖毫畢現的胡須體現了穆斯林男子的威嚴和生活習俗，炯炯有神的眼睛和微翹的嘴唇則給人一種剛毅的感覺。但作者對其頸部以下部分的雕琢卻比較粗獷、簡潔，其服飾和肢體部分皆用大小和深淺不一的溝槽來表現。這樣，作者就抓住了雕像的主要部分——面部表情，而不拘泥于對材料所有空間的精雕細刻，從而較好地體現了人像的神韻。
四、非洲木雕流派眾多，風格迥異，令人目不暇接
受地理環境的影響，非洲木雕可分為熱帶雨林和熱帶草原兩大風格，這之下又有若干流派。熱帶雨林地區木料種類和數量繁多，材質優異而高大，工藝師選擇的余地大，所以雕刻品種較多，技法多樣，作品給人的感染力和沖擊力都十分強烈。而熱帶草原地區環境空曠，視野開闊，樹木稀少，因而木雕作品大多非常簡約，形體細高，多為幾何形體，其中包含抽象性。
據不完全統計，非洲木雕流派多達200多種。在不同的部落文化中，非常相似的精神或感情上的觀念有著不同的特質表現方式，而一些相似的表現方式卻表達著不同的感情或精神。限于篇幅，下面只介紹非洲木雕的幾個著名流派。
1、坦桑尼亞的馬康迪木雕
馬康迪人作品多數比較抽象，多反映出黑人生活特有的韻律和氣質，手法粗獷，線條簡約，是非洲木雕的主流之一。馬康迪木雕大致可分為四大類：第一類是西泰尼（shetani，神靈），也是最重要的，主要表現圖騰及祖先崇拜，其內涵深刻，形體怪誕；第二類是云形，主要是藝人們根據自己對天空的觀察和想象而自由創作出來的作品；第三類是群雕，其主要特征是把幾個、十幾個乃至上百個人物用浮雕或透雕手法摞疊雕刻于一段木頭上，其尺寸大小不一，小的只有2、3厘米，大的可達6米多高，雕像上的人物相連接，一般表現馬康迪人的一個家庭或一個部落的勞動或生活情景。第四類是生活用品類，主要有手杖、手鐲、梳子、耳飾、碗、勺、刀、叉，還有掛板，頭像等裝飾。這類物品種類繁多，但強調實用性和裝飾性，其工藝和造型大多十分精美。
2、馬里的班巴拉木雕
班巴拉木雕的主要特征是臉面較豐滿，向外凸起，唇部呈方尖形，發飾下墜，姿態生硬而有力。有的雕像比較突出人的生理部位，并附加裝飾品和金屬釘，有的還嵌入貝殼或珠子作眼睛，鼻子和耳朵上附有精美的銅環。班巴拉人對羚羊情有獨鐘，把它視為自己部族的象征，其代表作是契瓦拉羚羊頂飾。此外，班巴拉人制作的水平式羚羊面具也很有名氣，是跳羚羊舞時佩戴的面具。
3、加納的多貢木雕
多貢人的木雕藝術起源很早，目前其存世最古老的雕刻人像叫特勒姆，大約有200多年的歷史，是為祭祀服務的，大多數雕像高舉雙臂，并同動物雕刻結合在一起，有的人像具有男女兩性的特征（如乳房和胡須同時存在于一個雕像上），姿勢優美，表情豐富。在近現代，多貢人雕像的構圖趨于抽象，多呈幾何形體，其特征是雕線多呈直角形，身軀與四肢有幾何形的切面，有的佩戴串珠。多貢人面具種類很多，多達80余種，主要用于舞蹈裝飾，其手法洗練﹑顯示了豐富的想象力，其尺寸小的只有半個人臉，大的高達5米（多層面具，帶有一個鏤空雕刻的頂飾），其特征是形狀細長，有時呈長方形，人物造型與動物形象常混合在一起。
4、尼日利亞的約魯巴木雕
約魯巴木雕既受東西方藝術風格的影響，又繼承優秀的民族傳統，在非洲木雕中獨樹一幟。其雕像多采用象征手法，色彩鮮艷，串珠裝飾豐富，有的雕像還把人和動物形象雕刻在一起。約魯巴木雕種類繁多，最為著名的是國王﹑貴族和酋長雕像，其特征是眼睛圓睜，略往外鼓；嘴唇較厚，向前突出，須發雕琢細致；女性的乳房碩大而下垂。此外，約魯巴木雕中比較出名的還有王公貴族寶座上的雕像花紋、寺廟門口兩側和走廊的雕花柱、雕花祭壇上的神像以及各種木器和雕刻器皿。根據習俗，約魯巴人每個人都有自己的面具，其中最重要的有兩種——格萊德面具，呈半球狀，戴在頭上或斜扣在額前，表情十分豐富；伊帕大型面具，呈桶狀套帽形，套戴在整個頭上，有的上面還聳立著一個龐大的色彩鮮艷的裝飾物。
5、剛果（金）的巴庫巴木雕
巴庫巴木雕歷史悠久，形式多樣。其最為著名的作品是存世己有二百多年的19個坐姿國王雕像，人物都是兩腿交叉盤坐，并佩戴刀劍及其禮儀飾物。巴庫巴人通常使用的面具主要有三種：一是邦博面具，頭盔式，體型較大，其外表鑲有銅葉，額頭顯著突出，一條豎線把寬大的鼻子同三角形的嘴連接起來，主要是參加傳統儀式時佩戴；二是馬桑博面具，其有一個藤框，上面覆蓋棕櫚葉，并有貝殼﹑串珠和皮革塊等附屬裝飾，現在多用于舞蹈演出；三是謝納?馬盧拉面具，其色彩和裝飾都十分豐富多彩，眼睛多雕成圓錐體形，周圍鏤刻出許多小孔。
可以說，非洲各個地區的木雕都有自己的特色，都源于各自歷史的文化遺產。直到今天，許多藝術家和學者仍在孜孜不倦地探索著非洲木雕藝術作品的真正內涵。
人類文明因其多樣性而絢麗多姿，世界文化因其差異性而色彩紛呈。如同非洲人民所創造的光輝燦爛的文化一樣，非洲木雕在世界木雕藝術史上占有重要的一席之地，可稱為人類藝術殿堂中的一朵奇葩。