2021/11/05 | 來源：品牌紅木網(wǎng)
[摘要]一方庭院，百般風(fēng)雅，滋養(yǎng)了中國人的精神世界。
當(dāng)城市被鋼筋水泥占據(jù)，當(dāng)代社會精英似乎看厭了千篇一律、鱗次櫛比的高樓大廈。這時(shí)，前賢留下的庭院則彌足珍貴。
其實(shí)，在中國人的故事里，庭院情結(jié)，早已烙進(jìn)民族精神的深處。院和寧，家和興，庭院不僅是生活空間，更是情感的寄托居所。
梁思成曾說：“院落是中國人居的核心所在，對于國人來說，有了一個(gè)自己的院落，精神才算真正有了著落。”
林語堂所言：“宅中有院，園中有屋，屋中有院，院中有樹，樹上見天，天中有閱，不亦快哉！”
一方庭院，百般風(fēng)雅，滋養(yǎng)了中國人的精神世界。
庭院情結(jié)
“庭者，堂階前也；院者，古人賦予其周垣也”。簡單來說，所謂庭院，是指建筑與圍墻或者廊廡相圍所形成的一塊空間。“庭” “院”二字成為一個(gè)詞語，最早出現(xiàn)在《南史.陶弘景傳》:“特愛松風(fēng)，庭院皆植，每聞其響，欣然為樂。”
從古至今，名人雅士皆對庭院情有獨(dú)鐘，庭院也成了他們的精神歸宿。白居易曾有感于庭院樹木換新葉，而詠懷“偶得幽閑境，遂忘塵俗心。”清人鄭板橋曾云：“吾畢生之愿，欲筑一土墻院子，門內(nèi)多栽竹樹花草，清晨日尚未出，望東海一片紅霞，薄暮斜陽滿樹，立院中高處，俱見煙水平橋。”
從李煜《虞美人·風(fēng)回小院庭蕪綠》的“ 風(fēng)回小院庭蕪綠，柳眼春相續(xù)”，到歐陽修《蝶戀花·庭院深深深幾許》的“庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)。”無一例外顯露出中國人的庭院情結(jié)。
庭院生活
中國傳統(tǒng)的庭院是自然勝景，與匠人之心的完美結(jié)合，含蓄蘊(yùn)藉的詩畫情趣中，更蘊(yùn)藏了豐富的精神世界，表達(dá)著中國人不事張揚(yáng)的淡泊心境，和俗世無爭的高雅與純粹。庭院是中國人安頓生命、家人和精神的場所。一道墻圍起來的不僅僅是庭院，更是中國家庭獨(dú)立的世界和天地。
在庭院里，國人有著獨(dú)特的思想審美，飲酒品茗，注天地于一壺，而養(yǎng)花栽木，也將天地濃縮在了自己的庭院里。天地自然，如在眼前。在渾然天成的私家天地里，遠(yuǎn)離城市的喧囂，留給心境一片自得其樂的清凈之地。栽竹植桂、執(zhí)盞品茗、飼鳥養(yǎng)魚、宴飲對弈，游魚戲蓮。或是辟地種草，花木成蔭，設(shè)幾處小亭，幾處茶室，閑時(shí)望月，無事論禪，于是便可以天人合一。
這便是中國人對庭院生活的理解。
庭院紅木
庭院意境通過追求美的生活，而達(dá)到將生活中的美提高到精神境界的高度。而中式庭院的布置離不開紅木家具的陳設(shè)，陳繼儒《小窗幽記》里描繪的：“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒。”正是庭院中的悠閑生活寫照。
當(dāng)當(dāng)代藝術(shù)家具品牌，深圳市宜雅紅木家具藝術(shù)品有限公司（以下簡稱泰和園）紅木家具置身庭院之中，或悠閑小坐，觀木紋雕花，嘆紅木的溫潤細(xì)膩、古樸雅致；或是撫一張書桌，題詩作畫，盡是詩情畫意；再或靜坐禪椅之上，冥想靜思，參悟人生；又或是觀一方香幾，品香撫琴，共賞沉香之美，體驗(yàn)文人香雅；更或是從紅木餐桌中領(lǐng)悟中國人方圓之間的處世哲學(xué)玄機(jī)，傳承家風(fēng)禮儀。
一幾一案，讓庭院和紅木家具成了人與自然交會的場所和器物。當(dāng)庭院與紅木家具相遇，讓當(dāng)代社會精英的靈魂得到了安頓和治愈。
“寧可食無肉，不可居無竹”、“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”“幽蘭生前庭，含熏待清風(fēng)”“采菊東籬下，悠然見南山”……以院養(yǎng)心，以木怡情，置身于庭院，不僅能享受自在怡然，把生活過成詩，更能透徹的去理解生命的本真，回歸生活的本質(zhì)。
（來源：品牌紅木網(wǎng) 張星∕文 何欣儀∕編輯）