2020/05/26 | 來源：品牌紅木網
[摘要]紅橋紅緬甸花梨雕西番蓮“慶壽”紋寶座，原款為恭王府舊藏清乾隆·紫檀雕西番蓮“慶壽”紋寶座。
寶座在傳統家具中屬于獨樹一幟的品種，它承載了遠超于家具本身的高貴，在今人心目中依然有一種高高在上的氣質，始終罩著一層神秘的面紗。
今天小編給大家準備了一款寶座。
寶座 · 紅橋紅
繼恭王府藏“壽字紋圈椅”仿制迅速走紅之后，福建省紅橋紅家居有限公司（以下簡稱紅橋紅）仿古家具團隊又一款仿制恭王府舊藏的寶座，再次成為仿古家具圈的關注點。
紅橋紅此件雕西番蓮“慶壽”紋寶座，原款為【恭王府舊藏 清乾隆 紫檀雕西番蓮“慶壽”紋寶座】，選材緬甸花梨（學名：大果紫檀）。
成交價：RMB 57,500,000
拍賣會：中國嘉德2011秋季拍賣會
專場：姚黃魏紫—明清古典家具（一）
和其他家具不一樣，寶座是一種非常特殊的家具，在民間市場上很難見到，此寶座原為恭王府舊物，上世紀初經日本山中商會流出海外。
此例寶座通體紫檀大料制成，四面有工，金星滿布，如云似錦。鏟地浮雕西番蓮，靈動自然，設計圖案明顯出自如郎世寧等宮廷藝術家之手，和圓明園內的西洋建筑風格相同，是乾隆皇帝熱衷于西洋藝術的又一佐證。
寶座在傳統家具中屬于禮器級別的家具，地位是非常高的。其中以源于宮廷的寶座為最正宗，但是從宮廷流出的寶座并不多，所以在全世界范圍內收藏的中國古董家具中，不僅寶座的存世數量遠遠低于其他類別家具，而且真正品相完整、來源清晰的“源頭貨”更是鳳毛麟角。
參閱：《故宮博物院藏文物珍品之明清家具》下卷，版圖25、版圖55，香港商務印書局，2002年。
來源：Sotheby’s Hongkong 11 April 2008.
紅橋紅仿古家具團隊經典復刻：
名稱：緬花雕西番蓮“慶壽”紋寶座
尺寸：長128cm 寬76cm 高115cm
制器：紅橋紅
此寶座線條流暢，動靜對比恰到好處，與原款相比又另有一番美。
矮束腰，方形回紋腿足直落于托泥之上，造型莊重，既有中國傳統家具的間架結構，沉穩大氣，又顯露歐洲風格的華麗多姿，是中西合璧的佳作。
以歐洲經典的“西番蓮”紋為主要雕飾紋樣，布于寶座靠背板的正面及兩側扶手雙面，西番蓮枝葉卷曲飽滿、富麗婉約，帶有典型的歐洲巴洛克裝飾風格。
明末清初之際，海上交通發達，中國與西方的文化往來頻繁，西方的建筑、雕刻和裝飾藝術逐漸傳至中國。自清代雍正、乾隆及嘉慶時期，出現一些模仿西式建筑及室內裝飾的風氣。
最典型的是北京長春園中的遠瀛觀，從建筑形式到室內裝修無一不是西洋風格。
為裝飾和布置這些西洋式建筑，曾經做過大批用西洋花紋裝飾的家具。由此在清代宮廷家具中，除傳統紋飾外，用西洋花紋裝飾的家具亦占一定比例。
西番蓮為西洋傳入的一種花，因其匍地蔓生，花朵如中國的牡丹，有稱西洋蓮者，又有稱西洋菊者。這種花紋線條流暢，各部分銜接巧妙，很難分出它們的頭尾。
春間將藤壓地，自生根，隔年鑿斷分栽。根據這些特點，多以其形式作纏枝花紋，極適合作邊緣裝飾。
其表現手法通常以一朵或幾朵花為中心向四周伸展枝葉，還可根據家具的構件形態隨意延伸。
“西番蓮”在西方紋樣中的特殊地位，就好像是中國的牡丹。傳入我國以后很快被廣泛應用，這不僅是因為西番蓮圖案造型優美，而且更重要的是這種紋樣的適應性比牡丹花紋樣更強，所以很快被應用于各類紅木雕家具。
靠背板背面雕以福慶紋、寶珠紋，紋樣工整傳統，雖與西番蓮紋風格迥異，但卻異常和諧相溶，使得寶座格外新穎別致。
「寶座」之名
「寶座」一詞并非傳統詞匯，而是借自佛家用語。在佛教中，一般稱諸佛所坐為蓮花座，又多以七寶裝飾，故稱「寶蓮花座」，或稱「寶座」。
《法華經》云：「生蓮華中寶座之上，不復為貪欲所惱。」
在很多的佛教寺廟中，大雄寶殿上的佛祖釋迦牟尼就端坐在蓮花寶座上，高僧講經布道也常常坐在類似椅子的寶座之上，寶座顯示出了尊貴的地位。
由此，我們可以知道，佛教諸佛的「寶座」，至遲在十五世紀前期即被人間天子借用，在舉行重大儀典之時，以「寶座」之稱獨尊皇帝，象征其為人間的至高至尊，也進一步拉抬了君權的地位。
寶座的講究
中國家具設計有其原則，從寶座上就可以充分體現，即“尊嚴第一，舒適第二。”當尊嚴與舒適發生碰撞時，舒適一定要讓于尊嚴。
寶座的功能中禮儀和權力象征是第一位的，不講究人體工程學原理，所以坐起來不會太舒服，強調的不是舒適，而是尊嚴。這跟西方的許多設計理念不一樣，諾基亞手機有一個口號，叫“以人為本”，而中國家具過去的設計原則是“以人文精神為本”，這一點就大大高于西方的設計原則。
我們強調的是精神，不強調純物質的東西，由此我們可以解釋過去很多坐具，為什么不舒服，尤其是皇帝的“寶座”。
皇帝端坐在寶座之上，俯視群臣，“君臨天下”，充分體現出帝王的權威，以達到“明制度，示等威”的目的。
見“座”，如見“朕”
宋明以來，隨著中央集權制度下的皇權不斷加強，“寶座”逐漸成為封建帝王御用坐具的代名詞。
據《明史》記載，萬歷皇帝即位之初，宦官馮保竊權：
“帝御殿，保輒侍側。”
當時的吏部都給事中雒遵進言：
“保一侍從之仆，乃敢立天子寶座，文武群工拜天子耶，抑拜見中官耶？”
將宦官馮保立于皇帝寶座之側，視為褻瀆皇權的大不敬行為。
到了清代，寶座所代表的權威性日益突出。雍正元年曾下諭旨：
“朕見新進太監，不知規矩，掃地時，挾持笤帚，竟從寶座前昂然直走。爾等傳諭乾清宮等處首領太監等，嗣后，凡有寶座之處，行走經過，必存一番恭敬之心，急趨竄步方合禮節。”
即是說，侍奉皇帝的大小太監，不僅要竭誠效力主子，就是對于主子坐過的寶座，亦必俯首躬身，急行于而過，以示敬意。寶座成了帝王集權的象征。
產 | 品 | 實 | 拍
名稱：乾隆款雕西番蓮“慶壽”紋寶座材質：大果紫檀（緬甸花梨）
尺寸：128cm*76cm*53cm/總高115cm
團隊：福建·紅橋紅
今天寶座早已褪卻了高不可攀的威嚴，但是對于寶座背后的傳統文化，我們應始終心懷一顆虔誠的敬畏之心。
紅橋紅在伊始之初，就專注于緬甸花梨，做高品質的紅木精仿家具，主打自身差異化優勢。
秉承古法榫卯結構，堅持三分料七分功的制作理念，注重毫厘尺度的拿捏，曲直角圓的把握，在工藝的處理上精益求精，以此重現中國傳統工藝之美。
此前小編推出過一款紅橋紅仿古家具團隊仿制的恭王府藏“壽字紋圈椅”，堪為當代仿古家具的精品之作。
更為難得的是，仿制背后一個年輕團隊關于古典家具的探究精神：仿古而不泥古。
▲紅橋紅仿古家具團隊仿制的壽字紋圈椅艾克得此椅時，曾因牙頭丟失而修理過——因當時社會動蕩，經濟不景氣，簡單用楸木配置了六個素牙頭裝在兩側及后面，造成這把圈椅的美中不足。為了還原原物的最本真面貌，紅橋紅仿古家具團隊考察了其他流傳至今、保存完好的圈椅，遂把后裝的素牙頭進行了更改，與正面的雕花云頭角牙一致。
正是這種敢于對經典提出質疑的勇氣，以及對文化、對家具、對工藝都有深刻的理解之上，讓紅橋紅對品質上的要求不斷提高，并在自己品牌內豎立起自己的產品標準。此件寶座亦不例外。
藝術的再創造，就是一種生命與生活之間適意的轉移，包括在大自然中的意象延伸，或是重現在微小的文房器用的具體設計之間。
紅橋紅仿古團隊致力于通過傳統手工藝，重現傳統經典之美，讓家具走進千萬人群之中，最終成為一個文化符號。
好的家具永遠都在路上，這是一份對家具的質樸追求，是一份屬于年輕團隊的較真與朝氣。
Tips：紅橋紅仿古家具團隊
以微薄的力量，吟唱著青春而壯闊的理想，以仿古的方式，向傳統發起自己的崇敬與創新，延續中國傳統文化中的“質”與“韻”。以青春活躍的思維重新審視傳統與時尚的碰撞，傳遞生生不息的中國美學精神，從“文化”和”設計“兩個角度出發，探討和分享仿古家具在未來的可能性，為當代的精致生活共同努力。