2018/12/06 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)
[摘要]在近三十年的收藏中，通過不斷的積累、研究，我逐漸發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)家具中所隱含的哲學(xué)思想。在傳統(tǒng)家具的設(shè)計中，都嚴(yán)格遵循自然的規(guī)律，這里的自然是指自然而然的自然，即“無狀之狀”的自然。
圈椅中的“自然規(guī)律”
在近三十年的收藏中，通過不斷的積累、研究，我逐漸發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)家具中所隱含的哲學(xué)思想。在傳統(tǒng)家具的設(shè)計中，都嚴(yán)格遵循自然的規(guī)律，這里的自然是指自然而然的自然，即“無狀之狀”的自然。人受制于地，地受制于天，天受制于規(guī)則，規(guī)則受制于自然。以明式圈椅為例，它不僅注重原材料取材的自然，更珍惜它天然形成的紋理和顏色；在設(shè)計規(guī)律上，也遵循自然規(guī)律，不論是線條的勾勒、虛實的變化、粗細(xì)比例的搭配及精巧的設(shè)計都反映出其與人、與自然的一種和諧統(tǒng)一。
所謂自然中的萬事萬物，都有一定的規(guī)律，中國古代就崇尚自然、尊重自然的人文精神。其在設(shè)計上的體現(xiàn)非常明顯，無論是建筑設(shè)計、家具設(shè)計還是服裝設(shè)計等方面都有鮮活的特征。在中國傳統(tǒng)家具中，設(shè)計者在不知不覺中就遵循了這樣的自然定律。
紅木圈椅
在圈椅中我們看到的椅背、扶手、座面、椅腿，都遵循了一定的規(guī)律，就好比生長的樹木，不論是參天大樹還是小樹苗，都有自己的主干、枝干，有些枝干還會再分出枝干，直至生出枝條、綠葉。用樹木的生長規(guī)律來看圈椅就會更加明晰，圈椅的靠背板，就像樹的主干；椅圈、椅腿就好比樹的枝干；聯(lián)幫棍、鵝脖、角牙、券口牙子就好比枝條、綠葉，具有一定的修飾作用。但裝飾再漂亮，也決不能搶了椅圈、椅腿的風(fēng)頭。所以說，好的設(shè)計會讓人很舒服，主次分明，且能從作品中讀到設(shè)計者的思想和內(nèi)涵。
“天人合一”的設(shè)計思想
中國人的思想，不僅在規(guī)律上遵循自然，更奉承天人合一的哲學(xué)思想，無論是傳統(tǒng)設(shè)計還是社會宗教、生活習(xí)俗等方面都有生動的體現(xiàn)。圈椅從木料的選擇、造型設(shè)計、結(jié)構(gòu)組合、裝飾手段以及制作工藝等方面，都遵循了“天人合一”的理念。
明清家具的選材多取自天然的硬木材料，不僅要求堅固耐用、耐濕性好，更要求漂亮的紋理和自然的顏色，這都增加了人與自然的親近之感。
造型上，椅圈的設(shè)計就由多種元素組成，一方面要考慮到人體結(jié)構(gòu)和舒適度，另一方面還要考慮木性。如圈椅的椅圈與靠背板連接處應(yīng)略平，既貼合人體結(jié)構(gòu)，又考慮到連接處的合理性，堅固而不失美觀。