2018/01/11 | 來(lái)源：品牌紅木網(wǎng)
[摘要]本文以由本人監(jiān)制的《嵌云石荷花圓座屏》為例，從選題、雕法、構(gòu)圖淺析東陽(yáng)木雕屏風(fēng)的藝術(shù)特征。
“天子當(dāng)屏而立”，在古代，屏風(fēng)代表著一種崇高的地位，是尊貴的象征。屏風(fēng)不僅凝聚了中國(guó)古代傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，還是傳統(tǒng)禮儀制度的代表文物。《周禮》中亦有提到“設(shè)皇邸”一詞，唐朝學(xué)者賈公彥作疏：“邸謂以版為屏風(fēng)，又以鳳皇羽飾之，此謂王坐位置也。”[1]其中，有底座且結(jié)構(gòu)固定不能折疊的屏風(fēng)稱(chēng)之為座屏，古時(shí)常被用作上座的屏障，以彰顯上座者的尊貴。
屏風(fēng)興起于明宋時(shí)期，在宋代以前，其以實(shí)用為主，而明代以后，屏風(fēng)已不僅是作為實(shí)用家具流行于民間，更是成為了一種具備觀賞價(jià)值的裝飾藝術(shù)品。現(xiàn)代的屏風(fēng)，除開(kāi)其本身蘊(yùn)含的尊貴寓意，更強(qiáng)調(diào)一種對(duì)藝術(shù)的追求。即在室內(nèi)擺設(shè)中，屏風(fēng)逐漸成為融實(shí)用與欣賞于一體的工藝品。本文中，將以由本人監(jiān)制的《嵌云石荷花圓座屏》為例，從選題、雕法、構(gòu)圖淺析東陽(yáng)木雕屏風(fēng)的藝術(shù)特征。
陳戴青作品《嵌云石荷花圓座屏》
寄情花木之選題經(jīng)典
經(jīng)典的題材經(jīng)常會(huì)以不同的形式在屏風(fēng)作品中出現(xiàn)，如東陽(yáng)木雕屏風(fēng)題材廣泛，著名的人物、典故場(chǎng)景，或者寓意深刻的花木都會(huì)重復(fù)在屏風(fēng)上重現(xiàn)。“刻花要吉利，才能合人意。畫(huà)中要有戲，百看才有味。”[2]這是東陽(yáng)木雕匠師中流傳的兩句口訣。也就是說(shuō)，在東陽(yáng)木雕的選題中，常常會(huì)以蘊(yùn)含吉祥寓意的圖案、戲曲故事來(lái)反映百姓淳樸的喜好與情感。在以往的作品選題中，我們?cè)x用《清明上河圖》、荷花等經(jīng)典素材，最終的作品都能呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化與設(shè)計(jì)創(chuàng)新的融合。
此次座屏的選題，我們?cè)俅芜x用荷花。荷花歷來(lái)倍受文人墨客的鐘愛(ài)，千百年來(lái)涌現(xiàn)不少以詩(shī)畫(huà)詠荷的佳作。如詩(shī)仙李白寫(xiě)下“清水出芙蓉，天然去雕飾”贊美荷花的自然之美，散文家朱自清的《荷塘月色》更是寫(xiě)出了荷花的超凡脫俗，國(guó)畫(huà)大師齊白石也以水墨描繪出荷花的別具一格。
荷花雕刻看似簡(jiǎn)潔，但要在木雕上呈現(xiàn)荷花獨(dú)有的風(fēng)姿神韻絕非易事。《嵌云石荷花圓座屏》主體以老撾酸枝制作而成，屏心為黃楊木荷花圖，這個(gè)部分也可以說(shuō)是座屏的靈魂。錯(cuò)落有致的荷花與荷葉，清晰可見(jiàn)的荷莖與突刺，整體雕紋靈動(dòng)而不失內(nèi)斂，自由且兼具氣韻。整體作品意在表現(xiàn)荷花的高潔質(zhì)樸，也寓意著我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)至善至美的理想人格的追求。同時(shí)，以簡(jiǎn)樸淡雅形象著稱(chēng)的荷花總能給人一種安靜放松的感覺(jué)，通過(guò)座屏對(duì)荷花的表達(dá)，給觀賞者帶來(lái)凈化心靈的享受。此外，清新的荷花圖總能無(wú)違和地與各類(lèi)風(fēng)格的環(huán)境相融合，從而營(yíng)造出一種大氣淡然的氛圍。
《嵌云石荷花圓座屏》荷花圖細(xì)節(jié)
經(jīng)典是永不過(guò)時(shí)的，座屏本身就是一種歷久彌新的藝術(shù)品，其主題也必然要求著是具有時(shí)代延續(xù)性與的可發(fā)展性的。因此，我們?cè)谶x題時(shí)非常看重主體元素與主題的相關(guān)性和連貫性。正是荷花圖案的這些特性，同時(shí)也考慮到座屏在現(xiàn)代裝飾性與實(shí)用性并重的特點(diǎn)，最終整個(gè)團(tuán)隊(duì)在多個(gè)提案中一致選擇了荷花作為此次作品的主題。
雕刻是一項(xiàng)充滿(mǎn)情懷的工藝
屏風(fēng)的藝術(shù)魅力離不開(kāi)木雕工藝的精雕細(xì)琢，在東陽(yáng)木雕屏風(fēng)中，為使作品構(gòu)圖緊湊、疏密得當(dāng)，雕法主要使用深浮雕。我從事木雕行業(yè)幾十年，從工藝的修煉到整體作品的監(jiān)制，把木雕工藝融入到大眾的日常生活中是我一直以來(lái)的創(chuàng)作理念。這樣的經(jīng)歷，對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)不斷總結(jié)不斷提升的過(guò)程。
對(duì)于《嵌云石荷花圓座屏》的創(chuàng)作，為了能讓主題與作品都更加逼真地展現(xiàn)，主體部分采用了深浮雕的雕刻手法。這是東陽(yáng)木雕中的運(yùn)用最廣泛的雕刻手法之一，深浮雕在對(duì)作品的空間構(gòu)造和特征塑造上有圓雕的影子。即從整體大小上表現(xiàn)出圓雕的特點(diǎn)，但從雕刻對(duì)象的表達(dá)上表現(xiàn)的仍是浮雕的半立體效果。因此，它對(duì)形體壓縮程度小的特點(diǎn)，使其能最大程度地展現(xiàn)雕刻對(duì)象的自然形態(tài)，同時(shí)也使作品的立體程度更大。另外，通過(guò)深浮雕手法雕刻出來(lái)的木雕作品，是極具視覺(jué)沖擊力的。這是因?yàn)樯罡〉袷拐w作品結(jié)構(gòu)的空間感產(chǎn)生了深度濃縮，從而使整體效果更顯夸張。
在本文的圓座屏中，荷花圖以黃楊木為雕刻材料，淺黃的色彩與老撾酸枝的深紅色形成強(qiáng)烈對(duì)比、相互映襯，這種鮮明的色彩使座屏主題更加具有張力且充滿(mǎn)魅力。從屏心的荷花圖看，靜態(tài)的雕刻襯托出隨風(fēng)而動(dòng)的神態(tài)，盛開(kāi)的荷花與滿(mǎn)池荷葉交錯(cuò)疊置，滿(mǎn)池生機(jī)躍然而現(xiàn)。這些看似簡(jiǎn)單而又不失靈性的圖案，都少不了一刀一刻的用心。荷葉的紋理也通過(guò)對(duì)刀法的嫻熟運(yùn)用，巧妙結(jié)合凹面與凸面，使整體畫(huà)面自然且逼真。
《嵌云石荷花圓座屏》細(xì)節(jié)圖
與此同時(shí)，東陽(yáng)木雕作品講究的是整體性，每個(gè)部位都需要協(xié)調(diào)得當(dāng)，將藝術(shù)處理上的節(jié)奏與韻律融入，才能使雕刻作品具有形式美感，讓作品呈現(xiàn)一種除逼真以外更多的情理。所以，屏風(fēng)的底座、以及荷花圖的外框雕花，我們選擇了同樣具有傳統(tǒng)文化韻味的圖案——五福圖案和壽紋，寓意八寶生輝。從細(xì)節(jié)的刻畫(huà)處亦可見(jiàn)雕刻技藝的靈活與嫻熟，蝙蝠展翅的姿態(tài)、雕花曲線(xiàn)的流暢、直線(xiàn)曲線(xiàn)的完美結(jié)合，都使經(jīng)典的圖案注入了鮮活的力量。更顯高雅的荷花元素與傳統(tǒng)民間元素相融合，非但沒(méi)有破壞作品的連貫性，反而使座屏呈現(xiàn)出藝術(shù)品的獨(dú)特性和多樣性。
《嵌云石荷花圓座屏》底座五福圖案
富含張力的構(gòu)圖
座屏的靈魂如何體現(xiàn)？我們的團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)多番探索，最終在構(gòu)圖中找到了答案。
作為手工藝品，構(gòu)圖是決定作品是否有靈動(dòng)性的關(guān)鍵性因素。構(gòu)圖是根據(jù)作者的想法，決定作品思想內(nèi)容的表現(xiàn)方式，同時(shí)也是使作品獲得藝術(shù)感染力的重要手段。通過(guò)構(gòu)圖，作者將其對(duì)作品的理解融入到對(duì)圖形的合理布局中，以更好地呈現(xiàn)作品內(nèi)涵。同時(shí)，整體作品主次分明，陪襯物與主體圖案相互映襯，讓整體的藝術(shù)效果得以充分展現(xiàn)。
東陽(yáng)木雕的構(gòu)圖特點(diǎn)是畫(huà)面豐富飽滿(mǎn)且有清晰分明的空間層次，其中散點(diǎn)透視的構(gòu)圖方法運(yùn)用得最為廣泛。散點(diǎn)透視即不固定透視點(diǎn)，這種方法避免了空間以及視域等西洋雕刻限制，可以使創(chuàng)作不受“近大遠(yuǎn)小”、“遠(yuǎn)景虛”的局限，讓畫(huà)面內(nèi)容豐富飽滿(mǎn)。相比起西方藝術(shù)所追求的科學(xué)性，散點(diǎn)透視則更加注重作品的自然與靈活，追求空間的擴(kuò)張感以及視覺(jué)上的舒適感。另一方面，東陽(yáng)木雕以裝飾作用為主，靈活運(yùn)用各種雕刻手法，把線(xiàn)條圖案的長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲直及交錯(cuò)加以精確巧妙的處理，使整體架構(gòu)和線(xiàn)條花紋等有更獨(dú)特飽滿(mǎn)的表現(xiàn)方式和質(zhì)感，展現(xiàn)出生動(dòng)靈活和雅致大方的裝飾美。
這種構(gòu)圖法同樣適用于《嵌云石荷花圓座屏》中的荷花圖的雕刻中，為了能全面演繹座屏尊貴高雅的寓意，我們?cè)跇?gòu)圖時(shí)非常注重對(duì)空間線(xiàn)條的合理布置。層次分明、透視合理、疏密有致，這是對(duì)作品構(gòu)圖的基本要求。一件成功的木雕作品，除了在基本功上保證其品質(zhì)的穩(wěn)定，還需要在構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕A(chǔ)上賦予作品生命力。如流暢的曲線(xiàn)使荷葉隨風(fēng)而動(dòng)的形態(tài)栩栩如生；交錯(cuò)輝映的圖層使整體畫(huà)面充滿(mǎn)張力，荷花池的繁盛之景得以惟妙惟肖展現(xiàn)；再如相得益彰的色彩搭配，精致巧妙的雕花設(shè)計(jì)，都是為作品增色不少的亮點(diǎn)。
通過(guò)構(gòu)圖，我們才得以將想要呈現(xiàn)的形象通過(guò)有所取舍地概括，使整體作品的鏤空、空白效果都展現(xiàn)得恰到好處。飽滿(mǎn)大氣的構(gòu)圖，搭以豐富細(xì)膩的層次、生動(dòng)傳神的圖像、淡雅清雋的格調(diào)，使座屏被賦予了獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格和魅力。
小結(jié)：
東陽(yáng)木雕屏風(fēng)在時(shí)代變換中不斷被賦予新的元素和意義，它的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)技藝的傳承。同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)是這個(gè)行業(yè)必須邁出的一步，只有不斷開(kāi)放視野吸取積極的外來(lái)文化，才能不斷創(chuàng)造出滿(mǎn)足現(xiàn)代人精神文化需求的藝術(shù)作品。另一方面，紅木雕刻的創(chuàng)作，也是作者情感和藝術(shù)風(fēng)格的最直觀展現(xiàn)。我們?cè)诶^承優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝的同時(shí)，要走出一條兼具傳承與創(chuàng)新的道路，只有這樣才能在這個(gè)大浪淘沙的環(huán)境下?lián)纹饛V闊穩(wěn)健的一片天。（陳戴青∕文）
參考文獻(xiàn)：
[1]張輝,《明式家具名器賞論：高貴威儀的黃花梨大座屏》[J], http://news.cang.com/infos/201409/348849.html,2014.9.15
[2]華德韓,《中國(guó)東陽(yáng)木雕》[M],任鯨攝出版社：浙江攝影藝術(shù)出版社,2001.9.1